【群书治要】事实上，人生扮演好每个角色都有它的正道！

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/9/10 第26集

马来西亚中华文化教育中心

我们接下来进入第二个单元，是“臣术”，其实就是为臣之道。前面都讲为君之道，事实上，人生扮演好每个角色都有它的正道。夫有夫道，妻有妻道，君有君道，臣有臣道，为人子有子道，为人父有父道。遵循这些道，都是大自然的法则，不逾越去做人，流露的就是德行。为人臣者，要能辅正、辅弼好君王，他的德行一定也要让君王佩服，才比较容易听他的劝谏；假如臣子的德行很不好，君王听他的话，可能都不会很认同。先有好的德行，让领导者信任，这样才能听进劝告。

我们看第五册，七百一十二页。为人君者，他必然为人臣的时候也是做得很好，他为人君才有基础。他自己做臣子都做不好，他怎么教导底下的人做人处世一个人连儿子都做不好，他能不能做好父亲那他就没有办法教育他的儿子做人，教育他的儿子为人子之道。所以很好的主管，往往都是从基层做起，他有很好的德行、能力，以致于他能时时设身处地，因为他自己是过来人，都有那些处世的经验、做事的经验。

现在这个时代，大家学历都很高，但事实上做人的积累不够，可是又不认为这样。我们看，从师范学院毕业出来，都觉得自己可以当老师了，其实这个认知是有待商榷的。要为人师者，必是一个好学生。圣贤夫子的教诲，他都没有好好去做，那他当老师要教给学生什么也是要教给学生为人弟子之道。他自己都做到了，他讲起来就侃侃而谈。所以“君子务本，本立而道生”，期许自己以后是一个好的领导，当然眼下一定要先尽好自己臣子的本分。

而往往一个人同时是领导，也同时是下属，属于不管是高阶、中阶、基层的主管，可能他上面都还有领导，既是人家的领导，又是人家的下属。有一段在《从政遗规》里的一段话很好，提到，君子事奉他的上位者，“必忠以敬”，他很忠诚，表现出来，对领导者恭敬。大家看到“敬”字，不要想就是对领导百依百顺，那敬就变成相上的敬了。真正恭敬领导，是以道德、以天道，来鼓舞领导者、来期许领导者。

我们看魏征常常在谈话当中，都期许唐太宗先生能真正成为留名青史的好皇帝，这是真正恭敬他，不是他讲什么都顺着他叫恭敬。恭敬他的德行、成就他的德行，这个也是敬，“必忠以敬”。

我们看，魏丞相常常当面指出唐太宗的错误，那是成全他、成就他。可是魏征大人会不会回到家里，见到这些老百姓就说，皇帝很不好，会不会这么说不会的。他绝不会说自己君王一句不好给老百姓、给他人听的。讲他的不对，是为了爱护、辅助好他，念念想着怎么样帮助他，怎么可能会去讲他的不好。

所谓“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”，念念都是为领导者着想。就像范公那一段话，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”。我们今天念了好几篇古文当中最精辟的一句，有没有你们又没反应了。今天磁场不错，刚好都念到了。

我们冷静来看，我们自己现在在团体当中，这几个字我们自己有没有放在心上比方忠，什么是忠“尽己之谓忠”，尽心尽力去做自己的本分，去利益团体、利益领导者，这是忠；“教人以善谓之忠”，这就是我们扮演每一个角色都有劝谏的本分，这在《孟子》当中提到。我们尽力了吗我们劝了吗假如我们还没尽力、还没劝就开始先抱怨，那我们臣的本分还差得很远。人都做不好，还要求更高的境界，就不大可能。

修行，很多高智慧的人都是提醒我们，要从尽伦常本分开始，敦伦尽分，不然修行就落空，处事待人接物当中，心态都不对。修道就是修这一颗心，符合伦常大道，符合真诚、慈悲。真诚、慈悲在哪里Anytime（随时）。你们一个礼拜没有见到我，默契有点退步。“行有不得，反求诸己”，问题还是出在我的身上。

所以大家看圣贤人这些教诲，都是提醒我们，这些忠、敬“不可须臾离也，可离非道也”。一离开，我们就不是在修道的状态；一离开，就是被习气控制住的状态。所以“其事上也，必忠以敬”。