恭摘自《群书治要３６０》学习分享
蔡礼旭老师 2011/9/10 第25集
马来西亚中华文化教育中心
现在老百姓听到“公”，就是公家的规定、法令，这个“公”也可以当作指景公。只要君上你现在讲出来的法令，老百姓一听就当敌人一样，仇人一样对待。那等于也是提醒齐景公，国家很危险，随时都有灭亡的可能。所以“此古之离其民陨其国常行也”。其实很多时代当要灭国的时候，国君浑然不知，宫殿里面还歌舞升平。所以人能不能自我审断，甚至于判断当中还用到贤臣，不然到时候佞臣都一手遮天，他完全没有知觉，那国家就危亡了。我们来看一段故事，在第九册一千一百一十二页。故事也是提到一个领导者，他国家都即将灭亡，他不知道自己的问题，还要责怪别人。“中行寅将亡”，中行氏这一个卿大夫的家族，在晋国。后来是被韩、赵、魏、智给灭掉了。韩、赵、魏三家分晋。我们之前刚好讲《才德论》的时候有提到。这个家族即将要灭亡了，“乃召其太祝”，太祝就是每一次管祭祀的官员。然后，“而欲加罪焉”，你看我的国家就要灭掉了，每一年都叫你好好的祭祀，怎么会招来灭亡呢那你的罪过很大，要加罪于他。“曰”，接着跟他讲，“子为我祝”，我派你来做祭祀，“牺牲不肥泽耶且斋戒不敬耶使国亡何也”您看，把自己的国家都搞得快垮了，在面对问题的时候不觉得，还很强势。对祭祀的人说，“我请教你，我每一次祭祀的时候，用的祭品难道不肥泽吗不丰富吗而且每一次要祭祀的时候，我都是斋戒，不喝酒、不吃肉，跟妻子都分房睡，这么恭敬来祭祀，怎么你帮我祭到最后，国家还要走向灭亡呢”讲到这里我们想到，林则徐先生说的，“父母不孝，奉神无益”。所做跟神明的教诲都违背了，怎么可能会得到保佑呢结果“祝简对曰”，做祭祀的官员名叫简，祝简对他说，“昔者吾先君中行穆子”，中行穆子就是中行寅的父亲，就是这个国家的先君已经去逝了。“皮车十乘，不忧其薄也，忧德义之不足也”。当时候皮车就是战车，国家的兵车才十台而已，可是先君并没有担忧兵车不多，反而是担忧自己积的德义不够。可是，“今主君有革车百乘”，革车也是兵车，现在的车本来比先君时候不知道超过多少倍了，而您“不忧德义之薄”，不怕自己德义不够，“惟患车之不足也”，就怕兵车不够，逞强斗胜。“夫船车饰，则赋敛厚”，他这些兵车、船，就是他自己个人用的物品，都要装饰得很华丽，所以老百姓的赋税，就非常的沉重。“赋敛厚，则民怨谤诅矣”，压得老百姓没法活了，当然老百姓的怨恨、毁谤、诅咒就会产生。“且君苟以为祝有益于国乎，则诅亦将为损世亡矣”。假如国君您觉得祈祷、祝福是有帮助于国家的，那同样的道理，一国人的诅咒，也会影响国家的磁场很不好。大家有没有去过杀猪的地方磁场好不好人心，还有整个灵性，他的思想都会形成磁场。所以把老百姓搞得没法活，每个人那种抱怨，就形成整个国家的磁场。接着这句话很经典，“一人祝之，一国诅之”，我才一个人在那里祈祷，抵不过一国人的诅咒。“一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎”那国家亡其实也是很正常的，也不是意外的了。“祝其何罪”那我有什么罪呢结果听完，“中行子乃惭”，惭愧的惭。听了之后，人家讲的很有道理，生惭愧心。当然我看到这里，也会想去跟太祝讲一下，这一段话，早点讲好一点，快灭了才讲，有点劝得稍微晚一点。当然，这个领导者也有关系，因为面对这么严重的情况，冰冻三尺，非一日之寒，他也没有主动去请教大臣。以前的臣子都是饱读诗书，都很有判断能力的，主要是他肯不肯请教。这一个故事，让我们看到，让老百姓埋怨，这个也是“陨其国之常行也”。假如我们带一个企业、带一个团体，底下的人假如都很有怨气，那这个企业团体可能也维持不久了。看不到的磁场、人心，往往是成败的关键，得要静下心来去体恤、去理解才能看得清楚。
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文章标题：【群书治要】所做跟神明的教诲都违背了，怎么可能会得到保佑呢？发布于2023-06-29 19:25:08
