【答问】弟子想受菩萨戒,请问应从哪里学起,是否每天应诵念戒条来提醒自己

问:「弟子想受菩萨戒,请问应从哪里学起,是否每天应诵念戒条来提醒自己?」

　　答:确实是这样的.不过我想,如果是想受菩萨戒,最好你每天念《十善业道经》.你如果能把十善业道真正做到,你就是真的菩萨,比受菩萨戒的功德殊胜太多了.我为什麽这个说法?因为受菩萨戒你未必能做到,你要是做不到,你没有功德,那是挂名的菩萨,有名无实,不如一个老老实实修行十善业的人,连菩萨都赞叹你,天龙鬼神恭敬你、保护你,我们为什麽不老老实实这个修法,何必去搞个虚名?

　　菩萨戒的修学法,我在初学佛的时候,章嘉大师曾经告诉我,他教导我学戒,「你做到一条,你是真正受了,不必讲形式,用不着在戒坛受这个仪式,那个都不是真的,真的是你真的做到了.」所以菩萨戒本,没有受菩萨戒的人都可以看.只有出家人的比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒,这个戒本在家人不能看,这是佛不许的.佛为什麽不许在家人看这些戒本?出家人受的戒也未必能做到,破戒、犯戒的事情太多了.你不懂,你对这些出家人还满尊敬,还有恭敬心,恭敬心是你在积善修福.如果你看了这些戒本,不知不觉之间你瞧不起这些出家人,你会批评这些出家人,你就造业了.佛是为这个原因不准你看,不是有什麽神秘,佛家没有秘密,没有一样不是公开的,佛是避免我们造罪业,道理在此地.但是菩萨戒就不一样,菩萨戒完全是利益众生的,我们可以看,可以学,学一条就等於受一条,学两条就等於受两条.我们先从自己能够做得到的先学,这样子好,这是真正在受戒.

　　章嘉大师早年跟我讲:「佛家重实质不重形式」,这是我早年听他说的.前年我在新加坡,我们在一个宴会上遇到纳丹总统,那个时候他还没有作总统,我们在一个桌上吃饭,他跟我谈起,好像他是印度教的,他说在宗教里面他对佛教非常尊重.他懂得,他说:「佛教重实质不重形式.」我听他讲这个话非常惊讶,这是内行人才能讲得出来,外行人说不出来.诸佛菩萨、天龙鬼神都重实质不重形式.今天我们人间恰恰相反,人间现在重形式不重实质,所以佛教衰微就在这个地方,我们没有老老实实认真去做,这是错误的.

　　第二个问题:「受菩萨戒後又犯戒,请问是否会罪上加罪?」

　　答:这个没错,受戒犯戒是两重罪.没有受戒,你做的恶事是一重罪;受了戒之後,你又加上破戒的罪,是两重罪.忏悔有忏悔的方法,实在讲忏悔的方法,《了凡四训》里面就讲得很详细、很明白,依照它的方法忏悔就好.忏悔一定要从内心去忏,世出世间讲「忏悔」,最重要的就是「後不再造」,这叫真忏悔.忏悔了以後又犯,这个不可以,这个罪就更重,这是明知故犯,过失就重了.

　　下面还有三个问题,第一个问题:「如果弟子发现出家众,像是恒生(这出家人是你的老朋友),他的习气孤僻,请问是否可以提醒?」

　　答:你们交情深厚,出家人跟在家人也都是同学,同参道友,有义务帮助他改过,帮助他回头.但是我们劝导别人一定要观机,就是他能不能接受.我们劝人要观察机缘,什麽时候劝导他最好,有时节因缘,在什麽样的场所、什麽时候最为恰当,这个要多想想.劝导的时候,最好没有第三者在旁边,为什麽?如果有第三者在旁边,你劝导他,说他的过失,他难为情,不但不感激,反而结冤仇.这些地方就是佛家讲,要有高度智慧,要有善巧方便.在过去,帮我们纠正错误,纠正过失,是我们的父母和老师,父母跟老师是有义务,但同学跟同学之间要懂得规劝的道理.

　　第二个问题:「如果不提醒他,请问是否犯菩萨戒?」

　　答:确实,这是犯菩萨戒.如果你知道提醒他,他不能接受且会结成冤仇,在这种状况之下可以不提醒,这没有过失.如果知道提醒他,他能接受,他能回头,我们不提醒他,我们就有过失.所以要了解他,要认识他.

　　第三个问题:「如果弟子不能忍耐,请问回避相处是否上策?」

　　答:这个方法可以.他不能接受规劝,我们回避,这个作法可以.