一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”

我们看佛陀一生给我们表演的，学，不能躐等，学要着重在“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”。

　　释迦牟尼佛表演的，他一生所说这么多经典，谁教他的没有人教，都是自己开悟了，从自性里，就是“般若无知，无所不知”，从自性本具般若智慧流露出来的。他没说一句话，你问他，他立刻就回答你，答完了你问他讲什么，他不知道，他没说。没有说你问我，我想一想怎么答复你，那就是“有说而说”；佛没有通过考虑。就像敲鼓一样，你敲得重声音就大，敲得轻声音就小，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣。

　　佛用这个比喻告诉我们，四十九年说的一切法，最后他说他一句话没说过，谁要说他说法叫“谤佛”，这是真的不是假的。所有这些经是你们去叩门的，自然流露。所以你只要明心见性，佛这些经典你全明了。释迦牟尼流露这么多，我们一看全明白，自性里头本有，本有《华严》，本有《法华》，本有《楞严》，所有经论一切是自性里头本有，只要把门打开，自然就流露出来了。

　　这个方法中国人懂，中国人相信，中国人接受了。所以儒家教学讲悟性，道家教学也讲悟性，这学生悟性很高，思维敏捷，可造之材，这是好材料，要好好的帮助他、成就他，将来是人才。

　　根性钝一点的人，那个不能教，教不出来，就是烦恼习气很重，杂念、妄念很多，这没法子教，那怎么样只教他世法，教他伦理道德，教他因果教育，浅显的佛法，像《阿含经》里面一些经论，他这一生在世界上做个好人，世间的好人，来生不堕三恶道，这是佛陀教育。

　　来生还能得人身，来生的福报比这一生还大，为什么你懂得断恶修善，你懂得积功累德。大材，帮助你成佛、成菩萨；小材，帮助你在世间不堕三恶道。这个教育多好！

　　佛陀的教育，真正是中国老祖宗把它称之为“宗教”，这两个字太好了！“宗教”是什么意思是人类主要的教育，是人类重要的教学，是人类尊崇的教化。“尊”是尊重，“崇”是崇高，大众敬仰教化，称之为“宗教”。我们要搞清楚、搞明白。

　　现在这个社会对佛教、对宗教误会很深。这么好的东西，真能帮助我们，改变我们一生。学了这个东西，用在自己日常生活当中，身心健康，真正可以做到年岁老了，老而不衰、头脑清楚，手脚还灵活，还不需要人照顾，这就是学佛的好处。我们自己亲身得到。生活的需要很简单，一辈子素食。我学佛半年就开始素食，素食到今年六十四年，健康；生活简单，不吃零食。晚年睡眠少了，晚上九点钟睡觉，三点钟起床，睡六个小时够了，中午休息就午睡一个小时，够了，健康长寿。还有这个体力，我们要报佛恩，要报父母恩，要报祖师恩，要报对我们有恩惠的人。“上报四重恩，下济三途苦”，这是我们的使命。

　　晚年着重在教学，培养下一代，我们要把这个法传下去。传给谁传给有缘的人。哪些是有缘人好学是有缘的人，真正听话、真正好学。我相信有不少的传人，我不知道。

　　真正想承传，一定要从根扎起。根是什么“儒”的根——《弟子规》；“道”的根——《太上感应篇》；“佛”的根——《十善业道》。这是“儒、释、道”的三个根，要把它落实在实际生活当中，你都做到了。你不但做到，你还影响你一家，甚至于你还影响你的一个公司，你所有的员工都受你影响，这就是儒家讲的“齐家”。

　　自己“身修”而后“家齐”，“齐家”之后就能影响社会、就能影响大众，帮助社会安定和谐，帮助国家富强，帮助天下太平，这是佛陀教育。

　　中国“儒、释、道”都可以称得上是宗教教育。中国人自己常说的“三教九流”，“三教”就是“儒、释、道”，除此之外还有诸子百家，那属于流派，这“三教”是主。所以佛法求的是真实智慧，实相智慧。“实相无相”，所以“真知无知”，“无知”才是一切知，起作用“无所不知”。

　　我们这个世间人是求知、“有知”，下一句“有所不知”，不知道的太多了，一生一世也学不完。佛法高明，“无知”，你看看惠能大师，二十四岁他就无知了，你看它起的作用，“无所不知”，世出世间的典籍，他不认识字，你念给他听，他讲给你听。你有不懂，你念给他听，他讲给你，你就懂了；世出世间一切法全通了，这是佛法。