【群书治要】别人对不对不是最重要的，首先自己要先做对

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/9/10 第25集

马来西亚中华文化教育中心

突然又另外想到一句常常讲给别人听的话，叫“工于论人者，察己必疏”。很擅长于看别人问题，看自己都疏忽掉。为什么精神都在看别人，当然就看不清楚自己。

“刻民以为忠”，这心态都偏颇得比较严重了。人与人的相处，五伦的相处，应该是我们要求自己做，而不是要求对方做。别人对不对不是最重要的，首先自己要先做对，做对了才有要求别人的资格。自己做不对、做不好，要求人家怎么服得了。“正己而不求于人，则无怨”，每一句话它有另外一面，叫不正己而求于人，则多怨。

夫子曾经有一次，刚好季康子请教他，“使民敬忠以劝，如之何”让百姓恭敬、忠诚，而且互相之间会规劝向善，能使老百姓达到这样的修养，该怎么做呢我们在读《论语》的时候，感觉有时候夫子在回答，好像有他心通。这句话一问，好像就了解对方的心态偏在哪里。我们看季康子为什么要问这个老百姓应该对我恭敬，应该对我尽忠，他们应该很懂事啊，怎么做您看，他问这个方法如何做，但是假如他的心态不对，那个方法也没用。

我曾经有一次，刚好到一个企业去跟他们交流传统文化里面的管理思想。我还一开始就请教他们：“今天我们上的是管理的课程，请问大家，你一看到“管理”两个字，首先你想到了管谁”他们看我不像狡猾的样子，直接回答：“管员工啊。”您看，心态偏了，那些方法会对吗“徒法”，你有好的方法，你没有善心是用不出来的，甚至愈用愈偏都有可能。孔子在《论语》里讲，“其身正，不令而行”，都想到这些方法、规定，假如没想到自己先以身作则，那这些方法也没有用的。大家冷静看，很多人花管理的钱，花得多不多多得不得了啊！那您看花那么多钱，没有受益啊。

最近我们课程当中也跟大家有提到，日本“经营之圣”稻盛和夫先生。他今年应该是七十九岁，用一年多一点的时间，让日本航空从破产变成同业营业额最高，盈余多少呢一千五百亿日元左右，真是化腐朽为神奇。其实他的一言一行都跟夫子讲的这些是相应的。他是无私的，他去接管日行为了什么为了他们日本的民族。这个是代表日本的一个企业，不能让它倒下来。爱国、爱民族。而且去了以后，告诉大家，他跟鸠山首相讲到，“我可以答应你去做这件事，但是我不拿一分钱。”无私无我，尽心尽力。

而且老人家常常提到，人生有六项要精进的地方，其中第一点就强调以身作则，“付出不亚于任何人的努力”。

接着提到了“要谦卑，不要傲慢”。我们刚刚念那一句《谏太宗十思疏》，您看这都是相应的，都是接受古圣先贤的教诲。

接着呢，“天天反省”。像我们《君道》讲的“反身”。每天发现问题，修正问题，则“德日进，过日少”。

老人家还提到“活着就应该感恩”。这个话很有道理，我们每一天一日之所需，一天生活的需要多少人的照顾跟成就，活着就应该感谢。

第五点也是老人家他常常讲的，他写了一本书，《你的梦想一定会实现》，写给年轻人看的，都介绍他们一定要读一本书叫《了凡四训》，改造命运的方法就是要“积善行、思利他”。念念想着利益他人，利益国家、社会，思利他。利他，自私自利就慢慢放下了，灵性就提升了，人生最有价值的就是自己的灵性不断提升，然后尽心尽力帮助了身边的人，这是真正的自利利他的人生。

再来就是“放下感性的烦恼”。消极、悲观、情绪化，时时要能调整自己心境，积极、乐观、进取。其实我们看人生很多时间都耗在自我的折磨上，不信任自己、退缩、懊恼，或者是情绪化，脾气上来好几天都缓不过来。这个是放下这些感性的烦恼。

这是日本四个经营之圣，唯一还在世间的智者。目前我了解到，光是中国大陆的大企业，有七千个企业家跟他学习。七千，而且我相信这个数字会愈来愈倍增。所以看到这里，觉得世界有没有希望真的是商业界的圣贤，商业界的佛菩萨在给我们表演。各行各业都有圣贤。

刚刚跟大家讲到，夫子在面对季康子的问题，了解到他的心态，可以提醒他对症下药。他是要求别人，转到要求自己上面才能解决问题。夫子接着讲到，“临之以庄则敬”。君王，你面对老百姓的时候非常庄重，非常有为君者的威仪，他自然恭敬你，因为你有品德，你有礼节。为人父母者在家里很随便，慢慢的孩子对你恭敬就起不来。

现在八十几岁的老人家，老奶奶，您注意去观察，他们在家里，您看穿得多端庄，让人一看到她就肃然起敬，那个就展现女子之德，我不知道你们有没有观察到。您看，八十几岁这么端庄，二十几岁邋邋遢遢，您看堕得很快，没有教不行。女人为天下太平之源，假如女子最后在家都是这么随便，她下一代怎么教所以教女儿比教儿子还重要。你们不要光笑，有笑的可能就是有女儿的，得要为国家、民族好好培养女儿。

比方说你今天很尊重一个人，突然有一天你在路上，在公共场合，看到他穿着短裤，穿着拖鞋，看到吓一跳，对他的感觉有没有产生化学变化有没有那很自然的。对啊，你穿着不恭敬，人家一看，那对你的恭敬当然会有变化，所有人都一样。

“孝慈则忠”，你要教老百姓，孝顺，而且你自己要仁慈对他们，自然他们就能忠诚。这都是从根本上去提醒他。您看夫子这些话都是讲到根本，那是非常正直的话，真正有心想改过的人就能听进去。

“举善而教不能则劝”，善良的风俗，还得要领导者带头，把好的榜样立起来，“举善”。在整个大陆年年现在都有道德模范，对整个社会的风气影响非常大。

我们之前看到好几个例子，有一个男士为了爱护云南的滇池，几十年如一日。他觉得那就像我的母亲一样养育我，不能让人家破坏，所以他好几次都被那些破坏整个大自然的人打得鼻青脸肿，但他还是依然坚守滇池母亲，最后也是被选为道德模范。保护滇池保护到他的钱财都用光。

还有一个男子刚好跟一个女子谈对象，两个人感情算不错，但是还没谈婚论嫁。结果女子出车祸，从此就半身不遂，躺在床上。诸位学长，你会怎么做这个男子就一直照顾这个女子，照顾到后来他年龄二三十岁太大了，家里一直催他结婚，最后他开出来的条件是：“我娶的人要跟我一起照顾我女朋友。”后来真的有人嫁给他。这个女的挺有智慧的，为什么这个男的有情义，女朋友都半身不遂了，他还对她这么有情义，那这个人的人格很好。结果后来照顾了二十多年，现在是什么是这个男的的女儿，认她作干妈，已经第二代继续照顾这个女子了。所以看到这些事例都令人动容、佩服啊。这些榜样都树起来。

包含我们看《天下父母》，有一个女士好像是在山西太原。有一天，她可能是做小生意的，看到几个十几岁的孩子没有地方去，肚子很饿，看他们很可怜，煮个东西给他们吃。结果煮完以后，吃完，他们不走了，叫她“妈”。才了解这些孩子犯罪了，从监狱出来，社会不接纳他，后来她就把这几个人收了当儿子了。

最后一收，我不知道她现在收多少了，两年前我看的时候好像是收了一百六十几个。其中有一个比她大一岁，还是叫她妈。她说，有一次那个人来的时候就低着头，一进来“妈”就叫了。她说你先起来、起来，结果一起来吓一跳，你比我大，叫姐就好，不要叫妈。结果您看，那个上了年纪的人说，不行，一定叫妈，叫妈感觉心才安。

其实这些犯罪的人都是可怜的人，坦白讲，都是缺乏爱的人。他真的遇到一个这么无私的人，这么有爱心的人，能把他的善良唤醒。我们在看《天下父母》的时候，看到那些犯罪的人，一谈到这位女士对他们的好，您看讲得眼泪都是出来的。没有血缘关系居然这么亲，那还是精诚所至，金石为开，感化了数以百计的人。

看到这个例子，我们在学校教书的，在做老师的，没有什么话好说了。人家又没有经过师范学院培养，教的全部都是社会当中犯过罪的人。面对的那种境界比我们不知道难多少倍，人家做得这么欢欢喜喜，这么无怨无悔。我们还每天苦水一大堆，所以有时候真的“德比于上则知耻”。您看，看到这些道德模范，羞耻心就起来，不抱怨了，向他们看齐，“举善”。

“而教不能”，面对弱势的，面对没有能力的，尽力帮他们，这样人就有爱心了，劝善规过的风气就起来了。尧、舜、禹、汤、文、武、周公，他们的德政当中，一定都先照顾谁社会当中最苦的人。“鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。您看，《礼运大同篇》不是理论，那是记载我们古圣先王真正做到的政治理想。他做到了，把它记载下来。

所以这里也是反思，领导者是体恤、是照顾、是教导，而不是要求，更不是苛刻。