【群书治要】国家选取人才，用考试制度。请问大家，德行能不能考出来？

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/9/3  第24集

马来西亚中华文化教育中心

接着我们看第五十七句，是在第九册，一千一百七十页，在第一行下面。我们一起把它念一下。

【孔子曰。众好之必察焉。众恶之必察焉。故圣人之施舍也。不必任众。亦不必专己。必察彼己之谓。而度之以义。故举无遗失。而功无废灭也。】

这一段讲到，举人才要非常慎重对待。我们之前讲到国家的治乱关键，得贤才就兴盛，不得贤才就要败亡。而得贤才也要会判断，这个人是不是真正有德行跟能力。

所以《资治通鉴》里面讲到，“治本在得人，得人在慎举”，谨慎推举。“慎举在核真”，考核所听到的是不是都符合真实的状况。在《孟子》当中，也有提到这个精神，用人的时候，纵使众好之，也要察；众恶之，也要察。因为“人存政举，人亡政息”。用错人了，这一个地方的政治就办不好了。包含《孟子》也讲到，假如要判一个人死罪，也要慎重去了解状况、了解实情。为什么因为面对死罪，判下去了，人死不可复生，所以面对一些重大的事情，都应该要非常谨慎的去审察。

我们看“众好之必察焉”，每个人都说他好，为什么还要去了解调查清楚因为很可能那一群统统都是既得利益的人，他当然为他的利益说好话，都说这个人好。

大家记不记得之前我们讲的一个事例齐王有一个臣子，所有身边的大臣都说他不好，“众恶之”，都说他不好。我们要不要下判断这么多人都说不好，应该不好。“应该”，那就还不是很准。结果齐王派人到他管的地方，了解到他治理得太好了，跟事实一百八十度的不一样。后来才了解，因为他勤政爱民，没有时间去谄媚巴结这些身边的人，这些人都说他的坏话。所以就封赏这个臣子。另外一个臣子，所有的人都说他好，要不要用结果齐王派人去他治理的地方一了解，治理得乱七八糟，因为他都把时间花在给这些身边的大臣送礼去了。所以就降罪于这个官员。最后，还处罚了身边那些不实的官员，都是为了自己的利益讲违心之言，给他送钱的，讲他好话；不送钱的，就讲他坏话。后来一处罚，以后身边的人就不敢谋自己的私利了。所以这里讲的“众好之、众恶之”，都要很冷静去观察。

尤其，纵使并没有要谋什么私利，但人往往有一个惯性。所以改革者为什么难他改革就是为了整个团体好，但人有时候不知不觉就习惯一个模式了。谁要改，他好像下意识里面就觉得不是很欢喜，不是很能接受，不是马上能很冷静的去思维，他提的新意见、新改革，对这个团体长远性是怎么考虑的一般这么冷静然后去考虑长远的人少。一改了，“给我不舒服，给我不方便！”可能就会提一些反对意见。这时候改革者也不应该排斥这些反对的人，反而要更有耐性的动之以情，晓之以理。这个时代，要做什么事情都还得要很有耐性，很平心静气的去一步一步迈进，也不能操之过急。有时候改革的人，一下子觉得跟那些不认同的人，他就跟他们对立，这样子最后往往都会是失败收场。你觉得改革对国家好，也不能因为你觉得对了，显得就排斥他人，甚至于强势起来，反而会招来别人的情绪、反对，就不好。

接着讲，圣人选取人才跟舍弃人才，不一定要听任大众的话，也不一定都是由自己独自来裁断，更重要的，“必察彼己之谓”，就是一定会调查，搞清楚大家所说的这些情况。“而度之以义”，这个“义”就是用道德规范来衡量。这样才能“举无遗失”，举荐的时候没有遗漏，然后政事才能推展得好。用到好的人，政事当然办得好，就不至于会政事荒废，甚至出大问题。我们看这个“度之以义”，就是选择人才用道德标准来审察。我们看现在很多国家选取人才，用考试制度，考这些公务员考试。请问大家，德行能不能考出来你看，用的方法不对，不是度之以义，是度之以考卷，所以现在贪污腐败很多。要度之以义，道德规范。

从汉朝以后，举人才最重要的：举孝廉。孝就有德的本，廉就不贪污，所以举孝廉才是正确的。包含用五常、五德这些标准。五常：仁、义、礼、智、信。五德：温、良、恭、俭、让。包含我们以前读过《才德论》，大家还记不记得有一句最重要的一定不能忘，整篇的核心是你可以审断判断出什么是德、什么是才。“正直中和之谓德，聪察强毅之谓才”。看大家的表情，我还是写一下。人对德才的判断其实不一定准确。聪明，观察力很敏锐，做事很有魄力、很有毅力，这些特质都是才，不是德；反而是这个人公正、正直，然后处世循中道，而且待人和气，以大局为重，这个才是德。其实我们观察，才胜过德，就会以才智对人傲慢、对人轻视，只要有傲慢，他铁定造成团体里面人与人之间的不愉快跟冲突。有才的人而不注重中和，最后上位的领导者都得处理他的人事问题，德不足，到哪都是添乱，不要说能帮助团体了。所以，以前忠臣多，因为从小时候就培养这些德行。以前是大家庭，一两百人住在一起，他每一个起心动念要考虑的是父母，考虑的是整个家族，他特别能包容，特别能忍辱、体恤，这些处世的态度，不会动不动就以自我为中心，发脾气、傲慢。