【答问】请问怎样才能尽快见到实相见到了,是否就可以了生脱死

问:「弟子曾听一位法师在录音带中说,《大乘起信论》的要害是真妄和合.《大乘起信论》是马鸣菩萨所造,一直为全世界历代祖师、大乘行者视为宝典.请问他此批评是否不当?」

　　答:我们对一些人的批评,最好不要把它放在心上,就没有事了.他批评得恰当不恰当,与我们修学都没有关系,关键在我们自己对於大乘的经论有没有信心.你後面这几句话说得很好,「历代祖师大德都非常重视」,我们看许许多多祖师大德的着作,引用这部论典上的文字很多,由此可知,它得到历代祖师大德们的认同,这就是决定没有错误,我们应当信受奉行,这样就好.

　　又问:「这位法师有一次说禅的录音带中,忽然机锋一转说:『到底是哪一位祖师说的「不变随缘,随缘不变」,不变怎麽能够随缘?祖师怎麽会说这麽没有开悟的话,以致後人都照样学着说了?』弟子在学《弥陀经疏钞演义》时,见莲池大师及一些大德也常常说过这句话,请问到底是祖师不开悟,还是法师贡高我慢?」

　　答:这句话不但是祖师说的,佛菩萨也常说.我过去在讲经里头把这两句话,我又加了两句,我说了四句,古人只讲「随缘不变,不变随缘」,我又加了两句,「随缘随着变,不变不随缘」,我说了四句.这四句是四个不同的境界.「不变随缘」是佛的境界,佛教化一切众生,在十法界里面示现,应以什麽身得度,他就示现什麽身,他能够应机说法,随类现身,他不变,这是「不变随缘」.「随缘不变」是菩萨,菩萨在随缘当中学不变.这是两个不同的境界,「不变随缘」是佛;「随缘不变」是菩萨;「不变不随缘」是二乘,阿罗汉、辟支佛,他们是不变不随缘,不度众生;凡夫是「随缘随着变」.你们想想,我有没有说错?四个不同的境界.

　　我也没开悟,所以说这个话与开悟不开悟没有关系,不要去执着这些,知道这是四个不同的境界.我们今天要学习的是要在随缘里头,我们的日常生活、工作、处事待人接物都要随缘,随缘里面学不变.学什麽不变?真诚心不变,清净心不变,平等心不变,觉悟心不变,慈悲心不变,学这个.顺境里头不变,逆境里头还是不变,这叫真正会用功.

　　问:「请问怎样才能尽快见到实相?见到了,是否就可以了生脱死?」

　　答:见到实相,不但可以了生脱死,在《华严经》里面讲,你是法身菩萨,你已经超过小乘阿罗汉、辟支佛、权教菩萨.「实相」就是禅宗里面讲的心性,见到实相就是「明心见性」,在教下叫「大开圆解」,在我们净土宗叫「理一心不乱」.各个宗派里面讲的名词不一样,是同样的境界,是一桩事情,这个要知道.

　　你要问,怎麽样才能尽快见到?释迦牟尼佛真的是大慈大悲,教给我们一个很妙的方法:「老实念佛」,果然老实念佛,往生西方极乐世界就见到实相.如果不用这个法门,的确相当困难.为什麽?你要断见思烦恼,断见思烦恼你才能证阿罗汉果,超越六道;再进一步断尘沙烦恼,超越四圣法界;再破一品无明,你才见实相.很不容易!绝对不是我们现在一般人的根性能在一生当中做得到.所以诸佛如来如果没有念佛带业往生的这个法门,可以说末法时期亿万人修行,恐怕一个都不能成就.这是老实话,不相信,你自己可以试试看,见思烦恼你去断断看,看能不能断得掉,你才晓得这个事情真难.

　　第二个问题:「请问打佛七的时候,早晚功课是否照常做?」

　　答:打佛七,一定要依照念佛堂的规矩,要跟大众完全一样,「依众靠众」,自己平常做的功课放下,完全遵守佛七的仪规,这样就好.对自己、对道场都有利益,绝不扰乱道场.