【群书治要】谗言能起作用，一是疑心太重，二是脾气太大！

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/9/3  第23集

马来西亚中华文化教育中心

我们接着来看下一句，进入《杜谗邪》这一个重点。杜绝谗言，杜绝邪臣的这些谗言。是在第十册一千三百一十四页，在中间的位置，我们一起来把它念一下。

【闻言未审。而以定善恶。则是非有错。而饰辩巧言之流起矣。】

经文当中提到，“闻言未审”，听取臣子的这些言论、进言，这个“未审”就是还没有审断、判断清楚以前，“而以定善恶”，就非常轻易的论定是不是真实状况，是不是善、是不是恶了。这样不去审断，就马上下判断的态度，很可能会造成什么不良的风气呢就是“则是非有错”，是非有可能判断颠倒了，“而饰辩巧言之流起矣”，就是这一些善辩、巧言吝啬的风气就会兴起了。

今天听了这些言论，没有判断它的真实性，那可能就会误会人，甚至会错杀了人，错怪了人，那这些进不实言论的人不就得逞了吗这个时候，他知道领导者有不妥当的态度、性格了，他不就趁虚而入了。都用这些“巧言”，“饰辩”，就是很会装饰言语，甚至边讲都看着这个君王、领导者的表情，看你一听马上火气来了，他就赶紧继续煽风点火了。那盛怒之下，可能就会下错很多的决策了，就会怪罪很多的忠臣了。

所以“上有好者，下必甚焉”。上位者不辨是非，喜欢听这些谗言，底下这个风气就会愈来愈盛了；假如上位者很冷静，能分辨忠奸、善恶，甚至于判断出来是不实的，又能适时的惩罚这些佞臣，那这个风气它就不会发生了。

太宗曾经接受魏征的劝谏当中，我们一起也学习过的《谏太宗十思疏》，里面有一句也是跟谗言有关的：“想谗邪，则思正身以黜恶”。想到会有这些谗言、这些邪人的风气，那怎么样来制止呢“则思正身以黜恶”。自己有很好的修养，很有智慧，就能辨别清楚，然后能判断这是谗言，这是邪臣，进而罢黜、远离这些恶人。

所以还是回归到自己正身、自己修身的功夫。这些谗言能起作用，一来，为人君者疑心太重；再来，脾气太大。这些谗言，几句就把情绪统统给调动起来了，听话有时候要保持心平气和来听，才能分辨清楚。一个人能够不听谗言，那也是相当有定力、智慧了。

孔子在《论语》当中有讲到，“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”一个人是很明智的，看事情是可以看得很长远的，表现在哪里呢表现在他能判断这些谗言。“谮”、“诉”，这个都是属于进谗言的部分。

这一句当中，比喻谗言就像浸润，就是水在滋润东西的时候，都不知不觉，它慢慢水分就一直渗透下去。“肤受之诉”，把谗言比喻为在皮肤上面的灰尘。大家每天洗澡，皮肤上有没有灰尘有。什么时候沾上去的不知不觉。所以这个谗言可能就是一次、两次、三次，不知不觉就受影响了，能完全很冷静、不受影响，不容易。

有一个故事讲到曾子杀人。曾子是至孝啊。有一天刚好有人跑来跟他母亲讲：“曾子杀人了。”他的母亲没有任何情绪的起伏，神态自若，不受任何影响，继续织她的布。过了一会儿，又有一个人跑来说：“曾子杀人了。”他的母亲回了一句话，“我儿子不会杀人。”接着继续拿着梭子织布了。又过了一阵子，又有一个人跑来跟她讲：“曾子杀人了。”当下她母亲有点惊慌失措了，就把那个梭子扔在地上，就赶紧走掉了，心里不安了。结果是郑国有一个人跟曾子同名同姓，不是她儿子。

这个故事是有一个臣子讲给他国君听的。讲完了，他告诉国君，“我没有曾子的贤德，而国君跟我的关系，也比不上曾子母亲对她儿子的信任。我贤德不如，信任也比不上，而且讲我的人，会超过三个人，那国君到时候您可能就不信任我了。”所以这个臣子借这个故事打预防针。国君您现在把我派出去，最后别把我给砍了。您不能听信旁边那些谗言。最后这个国君答应他了。然后真的发生状况了，他赶紧传信告诉国君，您忘记上一次我们讲的那个故事、那件事了吗国君才稍微有点恢复记忆。不过，后来国君去世了，他的儿子还是听了谗言，最后这个大臣还是被冷落了。所以不听谗言不容易。

不过假如你是那个臣子，也别太伤心，“岂能尽如人意，但求无愧我心”。人生尽力就好，随缘、随分、随力，也不要强求，强求到最后可能“借酒消愁愁更愁”。真的没有机会，没关系，开私塾教书。是不您看古人那个时候遇到乱世，尽心尽力栽培下一代，等机缘成熟了，他所教出来的这些学生，又能够让整个社会恢复安定。所以进也好、退也好，都是想着老百姓。