《华严经》普贤菩萨最后十大愿王导归极乐，我是从这里相信净土，不再怀疑了

释迦牟尼佛一生没有建道场，我明白他的意思，专心在修行上，不分心。我这一生，老师既然叫我学释迦牟尼佛，这一点我学到了，一生不建道场，一生做到“于人无争、于世无求”。用一个清净心来学佛，你才能有收获；心地不清净，用一辈子功夫也学不到。充其量学一点皮毛常识，不能入门。入门得放下万缘，要把六道、十法界统统放下才能契入。

　　《法华经》上把这桩事说得很明白，用“开示悟入，佛之知见”，八个字，佛到世间来干这桩事情。“开”是打开，打开什么打开自己的心性，或者我们说真心。有真心，还有妄心，六道凡夫用妄心；声闻、缘觉用真心、用少分；菩萨用真心、用多分，比阿罗汉高；法身菩萨才用真心，大彻大悟，所谓“明心见性，见性成佛”，这个佛就是法身菩萨。所以把心性的门打开。

　　世尊所说的这一切大乘经，都是帮助我们打开心性的，每个人迷进去的浅深不一样，缘也不相同。所以佛为我们开八万四千法门，由你自己去选择，选择适合自己口味的，是自己所爱好的，学习起来就比较容易；自己不喜欢、没兴趣，学起来很辛苦、很难，入不进去，你就放下，去选择另外一个门。

　　佛告诉我们“法门平等，无有高下”，你看哪个门你能进去，你很容易进去，你就选择这个门，方法教给我们。

　　 我这一生也换了几次，最后觉得那些门，《华严》、《法华》、《楞严》，这些大经大论都喜欢，只能到悟，入不进去。入不进去，真实受用得不到，最后怎么办在《华严》、《楞严》、《法华》里面发现，发现净土。《华严经》普贤菩萨最后十大愿王导归极乐，我是从这里相信净土，不再怀疑了，从这个地方真正一心一意来学这个法门，但是还是喜欢读《华严经》，到八十五岁这一年，自己感觉得来日无多，怕耽误往生，《华严》舍掉了，专攻《无量寿经》，选择夏莲公会集本，选择黄念祖老人的集注，专修专弘，为什么这有把握。

　　往生到极乐世界两个条件：真正相信有西方极乐世界，不是假的；真正有阿弥陀佛。阿弥陀佛发四十八大愿，接引遍法界虚空界有缘众生。什么叫有缘真信，真想往生，这就有缘。这个对我很契机，我很喜欢，不找麻烦，这真简单、真容易。念佛的功夫，是往生到极乐世界品位的高下，记住往生的条件就是“信、愿”。念佛呢念佛是往生之后品位高下，是这么回事情。

　　那你要问我：法师，你想什么品位你就满足了我告诉你，凡圣同居土下下品往生，我就很满意了。为什么我发的心到极乐世界跟阿弥陀佛学习，我要学一个完整的课程，那就是从小学一年级念到研究所，小学一年级就是凡圣同居土下下品往生，到极乐世界无量寿，有的是寿命，在极乐世界阿弥陀佛给我扎根，那个根扎的一定好。所以我不想插班，我是想从头念起，从小学、中学、大学、研究所，我要这样学法，这是真有把握。我也不求“功夫成片”，我也不求“一心不乱”，我只要真信切愿，临命终时一念、十念佛都来接引。这个话是佛说的，阿弥陀佛自己说的，佛没有妄语。所以这个法门你要遇到了，人人有份、个个圆满成就。我们走一个稳稳当当的一条路，不跟人竞争。你们要争品位，我连品位都不争，老老实实到极乐世界好好学，这就对了。这个也不是我第一个人，我是跟到祖师大德的后面，莲池大师如是，蕅益大师亦如是，这都是我们心目当中最佩服、最敬仰的老师。把佛出现于世因缘说清楚了。