默摈就是一切随他去，不要理他，他干好事也好，干坏事也好，都不要说，都不要放在心上

　住在这上好。住在这个上面生智慧，无论什么问题现前，自自然然智慧去应付。

　　现在这个世间问题多，四十年前，我出家还不是太久，但是也有十二年了。四十多岁的时候，有一年夏安居，基隆大觉寺主办的，老和尚邀我去讲《楞严经》。我在山上住了差不多半个多月，得了一场病。在山上听到老和尚，老和尚很了不起，这个寺庙完全是退伍军人，学佛的，退伍下来之后都到那里出家。退伍军人素质不齐，没有一天不吵架，这些人天天找老和尚告状。老和尚怎么应付老和尚说都对，他没有分别，他没有执着，维系那个道场真不容易。今天道场，无论是大道场、小道场，它算是个大道场，住了一百多人，小道场两个人，不和，两个人也有争执，也不能和睦相处，人多就更不必说了，家和万事兴。

　　为什么释迦牟尼佛当年在世，那个僧团不小，一千多人，也有闹事的六群比丘、提婆达多带头的，佛用什么方法对待他们叫“默摈”，“默摈”就是一切随他去，不要理他，他干好事也好，干坏事也好，都不要说，都不要放在心上，这个僧团就能维持，就不会被破坏。

　　我想释迦牟尼佛早就看到今天的社会，示现那个方法给我们看，都好，没有一样不好；都点头，没有摇头的，必须要他自己慢慢把心定下来，把妄念放下来，他就明白了。佛为什么不说他说他没用，他不听，他听不进去，只有用这些方法，看样子好像是妥协，实际上是很深的教育。人会不会回头会，只要我们有耐心等他回头。

　　在这么多年教学经验当中，汤池的这个实验给我们很大的启示，也给我们很大的信心。那个时候，我们没有把握、没有信心，传统文化丢掉两百年了，前面一百年疏忽、滑坡，十年十年来算，一个十年不如上一个十年。

　　到民国时代，满清亡国，民国时代大陆上军阀割据，各霸一方，谁也不听谁的；接着对日本的抗战。日本发动侵略中国，原先认为，三个月可以把中国灭亡，中国就投降了，南京大屠杀把中国人惊醒了，中国人真正团结起来了，真正来对付日本。

　　一直都是在动乱当中，传统文化教学丢了这么久，我们现在做实验，想把它找回来，至少也得二三年，还要靠祖宗三宝加持，能看到效果。没有想到三个月效果出现，我们的同学，叫老师，没有一个不惊讶，怎么可能！

　　所以我听到这个信息，我回去看这些老师，我跟大家说，我们要谦卑，我们要低姿态，绝不能骄慢，这个成功，不是我们有智慧、有德行，不是的！我们样样都缺，怎么可能会有这样的效果出现！我说这是祖宗之德、三宝加持。要感谢我们地方领导！要感谢人民听话、合作！我们的要求，人民都跟我们合作，教他“孝悌忠信”、“礼义廉耻”，“四维八德”，“三皈”、“五戒”、“十善业道”，他都奉行，很难得这么一个效果出来了。

　　一联想我都觉得，路是祖宗铺的、三宝加持的，让我们在二〇〇六年当年，十月份顺利在联合国，把这桩事情在大会里头宣布，还做了三天展览，说明那个时候我们办这个活动，目的就是两句话，在联合国里头告诉各国大使，对中国传统文化要有信心，我们丢了这么多年，现在把它恢复，三个月就见效，效果就出来了，说明这个东西管用，非常管用。我们做了三天展览，做成功了，我们自己才有信心。在这个之前，别人问我们，我们也没有信心，回答都是模棱两可。这个实验成功之后，我们对人讲话就斩钉截铁，非常肯定，再没有模棱两可了。

　　今天这个社会，祖宗看到了，佛菩萨看到了，比过去十年前，正好十年，二〇〇六年，今年二〇一五年，比十年前难多了。十年前那个缘好，能做得成功，今天去做未必能做成功。

　　我们很幸运，生在这个年头，遇到佛法、遇到净宗，知道佛门里面这个法门是无上大法，确实是难信易修。

　　如何培养我们的信心我这一生的经验是经教。这个法门，早年忏云法师，那个时候我还没出家，他就介绍这个法门给我。我在他茅蓬里面住了半年，真正是茅蓬，墙是竹篱笆编的，糊上一道水泥，就那么简单，上面盖的茅草，就是一排一共五间，当中是佛堂。那个时候住在山上五个人，我跟朱镜宙两个是在家的，还有三个法师，忏云法师、达宗法师、菩妙法师。我没接受，我原先对净宗排斥，忏云法师叫我读《印光大师文钞》，我读了《文钞》之后明白了，不排斥了，也不毁谤了，也很赞叹这个净土法门，但是自己没有发心修学这个。

　　从埔里我到台中亲近李老师，他那边天天见，一个星期讲经大概两次，他自己讲一次，再一堂课教国文，用的课本是《古文观止》。在台中住了十年，李老师把这个法门介绍给我，劝我修学这个法门，不止一次，至少有五六次，我都没有能接受，难信之法。

　　什么时候才相信所以这就是没有离开经本好。我在台中学了几部大经，《楞严经》三年，《法华经》是我自修的，《华严经》是我们几个同学，周家麟、徐醒民我们几个同学，我记得是八个人，联名启请老师讲这部大经，老师接受了，这些经奠定了坚实的基础。以后我在台北讲《华严经》，讲到五十三参，看到文殊、普贤念佛往生极乐世界成佛的，感到非常惊讶。

　　文殊、普贤是我们年轻时代最仰慕的两位菩萨，他们两位是念阿弥陀佛往生极乐成佛的，这没想到。回过头来再仔细看看善财童子，你看以前讲过这一遍，囫囵吞枣讲的，没看出来，现在掉过头来一看，善财童子第一位参访的善知识是吉祥云比丘，修什么法门专修念佛法门。第一个重要，第一个什么先入为主。就是说，善财童子主修的是什么课程念佛求生净土，是他主修的。再看五十三参，最后是普贤菩萨十大愿王导归极乐。你看，一个头一个尾。恍然大悟，当中五十一位善知识是代表八万四千法门，善财童子，大彻大悟之后门门都学，但是门门他只完全搞清楚、搞明白了，他就放下了，他主修的就是念佛往生净土。

　　我们才在《华严经》末后这一品看出门道，最后这一章。这一章，我记得我也讲过好几遍，用的是清凉大师的《疏钞》，真的难信易行。

　　可是我一接受，我真干了，我不是迷信接受的，不是人家劝我接受的，我是搞了不少年，搞了好多年，才真正搞清楚、搞明白，对忏云法师、对李老师感恩。众生根性不相同，我要不把道理搞清楚、搞明白，你叫我相信，我不会接受；真搞清楚、真搞明白，真实无差。