【答问】平时受三皈依不受五戒,只要能按五戒十善修持,请问可以吗有人说不受不行

问:第六个问题,「平时受三皈依不受五戒,只要能按五戒十善修持,请问可以吗?有人说不受不行.」

　　答:那是人说的,不是佛说的.可以,你要是真正依照十善、五戒去修行,你是真的受了.形式上受戒,是假的不是真的,真正去做,你是真受了.我往年亲近章嘉大师,关於三皈、受戒,老师跟我讲得很多,他告诉我:「佛家重实质不重形式.」我最早是听章嘉大师讲的,以後没有听到别人讲.前年到此地,我第一次跟纳丹总统见面,那个时候他还没有作总统,我们在一起吃饭,他就告诉我,他对於所有宗教最尊敬的是佛教,他说:「佛教重实质不重形式.」我当时听都愣住了,这一句话早年我听章嘉大师讲的,他能讲得出来,内行!不是外行人.这几十年当中,我都没有听人家讲过.确实佛家是重实质不重形式,形式是做给别人看的,好像唱戏、舞台表演,是接引众生的,用意在此地.自己真正功夫不在形式在实质,这个道理我们要懂,我们要明了.

　　这一位同修问:「我在念佛的同时又观照这一句佛号,又同时念念不可得,本身无相可得.请问是否正确?算不算老实?」

　　答:不老实.为什麽不老实?老实你就不会问我了;你提问题来问我,这就不老实.念佛,老老实实念,不要夹杂其他功夫在里面.要知道,只要老实念,观照自然在其中.如果你把念佛、观照分别得那麽清楚,那就算夹杂了.你要是不分别,老实的念,观照已经在里面了,这才算是真正功夫,功夫真的得力.

　　也不必去想有相、无相,说老实话,你早已经着相,你不是着「有相」,就是着「无相」.无相,你怎麽会知道「无相」?可见得,你分别「无相」,执着「无相」,你没有离开妄想、分别、执着,你把佛经里这些名相全部都错用了.我们要想真正成就,决定不好高骛远,这才叫老实.一句阿弥陀佛念到底,我也不会观照,我也不会想到观想什麽有相、无相,我什麽都不懂,我只知道一天到晚心里头有阿弥陀佛,这叫老实人,这个人肯定有成就.

　　这一位同修问:「有关还寿生钱的问题,请问是否要念《金刚经》?」

　　答:你是不是许了这个愿?纵然是许了这种愿,现在你已经明了佛法,这是属於迷信;还寿生钱是迷信,佛法里面没有这个说法.念《金刚经》,《金刚经》的宗旨是教导我们明了宇宙人生真相,真相明了之後要看破、放下,《金刚经》讲的是这个.不是说念几遍《金刚经》就有功德,那个没有功德的,但是有好处.什麽好处?比骂人好,比杂心闲话好,你总是念经.念经一定要解义,义解之後要奉行才有好处;如果只念经不解其义,不能够把经中的教诲落实到日常生活当中,这是白念了,等於没有念.

　　问：「很多年岁大的退休的老居士,要忙家务、带小孩,还要自己修行,早晚课念《无量寿经》,看您的带子,又要念佛,从早到晚忙忙碌碌,有时不免晚上劳累了,最担心的是往生问题,请为我们讲解具体修行决定往生的方法.」

　　答:这些方法我们讲得太多了,在讲席当中常常讲到.大家只要依照《无量寿经》,或者是《阿弥陀经》中所说的去做,你就决定得生,就没有疑惑.理论、方法都在经典当中,要多听.工作忙碌没有关系,功夫不会间断,你在工作的时候,一面工作,一面心里念佛,这样就好.每天有空闲的时间听经,对你就会有很大的帮助.