清净、平等生智慧，不生烦恼；妄想、分别、执着生烦恼不生智慧

学佛从哪里开头从放下。就像经上所说的，“所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所着”，这是什么“格物”。这都是欲望、物欲。“格”是什么格斗，要把欲望打败，统统放下。这个东西放下之后，智慧就现前，就是“致知”。

　　智慧是本有的，不是从外来的，就是这个东西障碍了，这个障碍的去掉智慧就现前。这个东西用什么东西放下用戒律。戒律就是对付这些的，三昧就开智慧了，心地清净，心地平等。清净、平等生智慧，不生烦恼；妄想、分别、执着生烦恼不生智慧。

　　所以你慢慢细心去观察整个世界无论在学术、圣贤的学术跟宗教都能够贯通，没有矛盾、没有对立、没有冲突。那些冲突、对立都是人不通，执着这个经教。

　　对经教不能执着，“法尚应舍，何况非法”。“法”是教化众生的手段，佛菩萨教化众生的手段，这个要知道。那个手段是用完了下一次遇到的时候要另换方法，不是一个方法可以做到底的，方法是活活泼泼的。你说它是真的，它不是真的，把病治好了就是真的。病治好了，药就不要了，那叫“无住”。如果药还保留着，还会生病，就又生病了。必须要把它舍掉。

　　所以这六个科目——“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”、“禅定”、“智慧”，是菩萨自他兼利的大行，菩萨为我们众生表演的就是表演这六种。众生吝啬，菩萨不吝啬；众生作恶，菩萨持戒不作恶；众生狂妄自大，菩萨能忍辱；众生懈怠，菩萨精进；众生心地散乱，菩萨禅定；众生生烦恼，菩萨生智慧。智慧从哪来的从“布施”来的，从“持戒”来的，从“忍辱”来的，从“精进”来的，从“禅定”来的。他这六桩事情自行化他，他自己教别人这六个科目，这六个科目他做得很圆满，大家相信他，不会怀疑他。如果他教别人做，自己没有做到，别人就不会相信了。

　　所以这是教导利益众生、教化安立众生。“教导”跟“教化安立”，一个在因上，一个在果上。开头是“教化利益众生”，久而久之，自自然然就“教化安立众生”。众生都学会了，都能够依教奉行，都达到菩萨教学的目的，那就是破迷开悟，他不再迷惑了。他开悟了，破迷开悟他自然修菩萨行。他住在这个世间，无论时间长短，干什么就这六桩事情，运用得非常活泼，有单独用一科的，有两科合起来的，有三种合起来的，有六个科目统统融合在一起的，引导众生。