海贤老和尚表法，让我们断疑生信，信愿持名，求生净土，决定要成就。

我们今天修净土，这“一处”就是阿弥陀佛。心放在佛号上，佛号就是我们的心，心就是佛号，往生到极乐世界了，就能见性成佛。

　　【解】绝名相，离烦恼，不生不灭，住于常寂。如是三昧，故云深也。

　　这是很深的禅定，海贤老和尚为我们表现出来了。我们细心看他的碟、看他的《永思集》，看的遍数多了，慢慢的体会到老人修行功夫的渐进，他不是顿悟，他是渐进。我看了大概有五六十遍，我的体会，老和尚应该是在二十五岁前后得“功夫成片”，不是“一心不乱”，“功夫成片”。也就是说他心里头干净，所有一切染污放下了，只有一句佛号，这叫“成片”。这种功夫就决定得生净土。阿弥陀佛多半在这个时候，会在定中或是梦中跟他见面，告诉他一些信息，主要的是他还有多长寿命，佛会告诉他，到你寿命终了的时候，佛来接引你往生，你自己心定了踏实了，知道极乐世界那里已经注册了。不但莲花上有你的名字，讲堂上有你的座位，就等着你去，这是“成片”。

　　如果他还没走，他功夫向上提升，我相信，五年、十年他就能得“事一心不乱”，往生到极乐世界，方便有余土上辈往生。这地位就高了，再向上提升，顶多十年，得“理一心不乱”，往生极乐世界是实报庄严土，那就是法身菩萨。

　　所以海贤老和尚从念这一句阿弥陀佛到大彻大悟明心见性，就是“理一心”，大概是二十年，这属于“渐修”。你看常常跟他在一起的人，留下来老和尚一些形象，我们听到的、听闻到的，老和尚一生没有跟人发过脾气，一生没有毁谤过人，一生没有跟人红过脸，你怎么样羞辱他、毁谤他、辱骂他，他不会生气，你伤害他没有怨恨。所以人家提到忍辱波罗蜜，都赞叹老和尚忍辱波罗蜜可修到家了，真能忍，为什么你想想看看，四十岁到大彻大悟，什么都清楚了，这个世间相，这个是假相，他不会当真。所以他很欢喜。

　　他来干什么来做好榜样的，本来早就该往生了，阿弥陀佛让他多住几年，告诉他他修的很好，多住几年给佛门弟子做榜样、给念佛人做榜样，他是奉阿弥陀佛之命来表法的，应该是。我们相信是阿弥陀佛告诉他，到哪一天你见到有一本书，这书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，老和尚手上拿着照相的这本书，见到这本书阿弥陀佛就接他往生了。

　　二〇一三年一月，有几个同修到来佛寺去看他，带了这么一本书，他看到有人带书来了，就问，这书是什么书人家说，这书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他高兴的不得了，好像盼望多年，盼望的宝贝出现了，赶快穿袍搭衣，手上捧着这本书要求别人给他照相。老和尚一生没有主动要求别人给他照相过，一次都没有，只有这一次。这一张照了之后第三天，他就走了。所以我们想到，是阿弥陀佛给他约定的，看到这本书你表法功德圆满了，阿弥陀佛接他去了，这本书给我们做证明的。

　　老和尚给我们表法最重要的，第一个告诉我们极乐世界真有，他去过，他看过好几次，不是假的；第二个告诉我们阿弥陀佛真有，我相信他跟阿弥陀佛至少见面十次以上，九十二年，他想见佛，想看极乐世界，只要动念头，极乐世界就现前，他就能看到，“理一心不乱”，大彻大悟，什么都知道。

　　老师曾经警告他，剃头的那天、传法的那天，传法就传给他“南无阿弥陀佛”六个字，叫他一直念下去；又告诉他，明白了（“明白了”就是“理一心不乱”、就是大彻大悟），不能说，不能乱说，不能说。所以他一生不说。

　　偶尔现一点小神通，表演的真好，真让我们叹为观止，真的是圆圆满满，圆满了阿弥陀佛对他的期望，给我们证明极乐世界真有，“信愿持名”是真的不是假的。

　　更重要的，对我们最大帮助的，是这么多年我们学的这个夏老的会集本，多少人批评、多少人毁谤，说这是错误，不应该会集，念这个本子没有功德，不能往生。这个书就是护持会集本的，举出许许多多证据证明会集本上每一个字都是释迦牟尼佛亲口说的，是真经。这是夏莲居老居士用了十年的功夫，三年会集，然后十次修订，最后完成定本。我们今天所读到的，所会集的都是原文，没有改动经典一个字，所以字字是真经，如同佛说，没有两样。

　　第二个，为我们证明，夏莲居老居士是正知正见，老居士有智慧，没有用自己的意思来注解，用八十三种经论、一百一十种祖师大德的著述，也是集注，你看每一句都有括号，说明出处，这几句话从哪来的，正知正见，大家没话说。

　　第三个是给我们作见证，我们这些年来依照这个本，依照这个注解修行，没有错误，一定要坚持下去，将来决定得生净土，是传这个信息给我们的，让我们信心十足，让那些毁谤的人再无话可说了，所以《僧赞僧》这本书就是护持净宗。

　　夏莲老给我们的“净宗学会”，这个法门的“净宗学会”是他老人家意思。我跟念老第一次见面，他就把这一个事情嘱咐给我，让我在海外弘法的时候顺便让大家组成“净宗学会”，以前都是“莲社”、“念佛堂”，统一都称为“净宗学会”。教学的用“学院”，“学院”只有一个。“学会”在美国加拿大有二三十个，在南洋多，南洋单单马来西亚就有一百多个；现在欧洲也不少。

　　末法时期，这个法门可靠，靠得住，容易学，但是它难信。所以让海贤老和尚表法，让我们断疑生信，信愿持名，求生净土，决定要成就。所以是不执着言说相，不执着名字相，离烦恼，不生不灭，住于常寂，这就是禅定，念佛三昧，所以叫深，如是三昧，故云深也。