如果当年李老师提出这三条，要不接受的话，就不可能有今天，这很重要

　“僧”本来的意思是团体。四个人以上在一起共修就称之为僧、僧团，不管在家、出家。在家居士四个人在一起依照六和敬去修行，也是一个僧团；出家人不依六和敬，那是假僧团，不是真的。这些道理都要懂得、都要明了，随顺佛陀的教诲，修学完全靠个人。

　　老师重要，没有老师自己修，很困难，非常困难，你找不到门路。有老师指导，对老师真诚、恭敬，老师所教给你的，你都能体会、你都能感受到。真诚、恭敬到极处，老师没有说，那个真实义你就悟出来了。为什么真诚跟真心相通，真心里面的智慧就从这露出来了，没有老师它自己也流出来了，真实智慧。

　　如果我们有杂念、有妄想、有执着、有分别，这里面流出来的是知识，不是智慧，流出来的是烦恼、是知识。这个一定要知道。西方人的教学跟东方、跟中国、印度不一样。西方人学知识，知识对老师不恭敬可以学到。智慧不行，因为智慧要跟真心相应，知识跟妄心相应。妄心跟妄心，行，可以能够学得到。乃至于许许多多今天的哲学家、科学家都是学知识，没有重视“戒、定、慧”，这个智慧是靠“戒、定”，“因戒得定，因定开慧”，这是千万年不会改动的真理。

　　持戒，简单的讲就是守规矩，要守老师教的规矩。我这一生，三十一岁，跟台中李炳南老居士学经教，拜老师的时候，老师给我三个条件，那就是戒律。第一条，我以前跟章嘉大师、跟方东美先生所学的不承认，叫我要放下，从今天起跟李老师学；第二条，听讲经只能听他一个人的，任何法师、大德居士经过台中在这边讲演或者教学不准听；第三个条件，从现在起你看的文字，无论是世间的、还是佛法的（佛法是指经典），没有经过他许可不能看。三条戒律。我当时都呆了，完全接受他才收我做学生，有一条不接受，他说你另外找高明，我教不了你。好在我们还学了一点谦虚、恭敬，我沉默了大概三分钟接受了。接受之后老师补充一句话，有时间性的，不是无限期的。有时间性的，多长时间五年。

　　以后我们才明了，古时候五年学戒，就是守这规矩，不是“三皈”、“五戒”，不是那个戒，就是这三条，并不是李老师的专利，是古代师徒祖祖相传。我那个时候没问，不晓得。以后老师也过世了，我在新加坡住了三年半。演培法师在新加坡，我们是老朋友，早年间他是台北善导寺的住持，那是我刚刚学佛听他讲经，所以就跟他很熟。有一天我们聊天谈到这个故事，他就告诉我，他小时候，他是大概不到十岁出家的，是小沙弥，跟谛闲老和尚。谛闲老和尚也是给他这三条，他没有听，听到太虚法师在闽南（就是厦门），开了一个闽南佛学院，他很羡慕，偷偷的就溜了，就是逃走了，跑到厦门去了，跟太虚法师去了，我觉得很可惜。我才恍然大悟，原来李老师跟过去这些长老所说的是一桩事情，谛闲老和尚说的一桩事情。

　　在香港讲经的，晚年讲经的倓虚法师，他是谛闲和尚的学生。如果他要不离开，要遵守这五年学戒，我们相信他是天台宗的一代祖师，这个缘非常可惜，失掉了。

　　我们如果当年李老师提出这三条，要不接受的话，就不可能有今天，这很重要！要接受李老师的教诲，老师要负完全责任把你调教好。老师不能把你教好，对不起你，我们自己不遵守规矩，那是怪自己，不能怪老师。现在这个老师没有了。

　　现在连像方东美先生这样的老师都没有了，谁肯教你我们对老师第一次见面，谈了大概一个小时，我们就约定了，从下个礼拜开始，每个星期天，上午九点半到十一点半，两个小时，给我上这堂课。给我讲了一部《哲学概论》，五个单元。最后一个单元“佛经哲学”，认识佛教，也认识宗教。

　　所以自己谦虚重要、恭敬重要。老师约你见面就是看看你，看老不老实、听不听话，最重要是这个；学了以后真干，把所学的落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，你真学到了。所以这是“佛法僧”三宝。