【答问】师父常常说老实是宝,老实可贵,老实好!请问老实要如何学

　问:第二个问题,「师父目前在宣讲《无量寿经》时,常会说:『这一段在这里暂时不说,留待讲《华严经》时再讲.』是不是要净宗学人再深入《华严经》?如是则於『一门深入』有无抵触?请开示.」

　　答:你说的这个话,可能说过一、二次,我没有常常讲.古人讲:「《无量寿经》即是中本《华严》.」这个话说得好!这个话说得我同意、我承认.正因为如此,我过去在台湾讲过十几年《华严经》,我不讲了,专讲《无量寿经》.为什麽?《无量寿经》就是中本《华严》,何必还找麻烦?现在在此地跟诸位讲《华严经》,是出家、在家的同修大德找我的次数太多了,我没有办法推卸才答应.他们的意思也很好,都告诉我:「这部大经,法师,您要不肯说,恐怕以後没有人能讲了.」这个话我不敢当,但是启请的人这麽多,我说:「好,我讲一遍,主要是把录像带留下来提供後学做参考.」诸位大概也听了不少,实际上我们用的时间不少,讲的经文并不多.可是我讲的方法,完全落实在日常生活工作跟处事待人接物.

　　世尊在《华严经》是不是也这样教导我们?跟诸位说,是的,一点都没错.华严境界就是现代人所讲的「多元文化」.你们展开《华严经》看,它是多元文化,不分国土、不分宗教、不分族类、不分依正,完全平等!平等真法界.怎麽样入华严境界?其实华严境界就是一真法界,华严境界就是清净法身.我说过,我们的心跟虚空法界合而为一,虚空法界是我心,我们的身跟法界一切众生、国土融合为一体,这叫「法身」.身是法界相,法相宗里面讲的「法相」.法相是我的身,法性是我的心,你如果能常作如是观,你就入法界性.

　　佛家的修行,观想列在第一.为什麽?「一切法从心想生」.我们常常想虚空法界是我的心,一切众生、国土是我的身,绝不以为这个身是自己身.众生、国土是我的身,这个事实真相,就是法身菩萨所证得的.我们先开始修,修是观想,哪一天观想成了,成了就是你完全融入、完全契入,那就恭喜你,你证得清净法身,你的地位超越了,最低限度你是圆教初住菩萨,你不但超越六道,也超越十法界,希望大家常作如是观.世间人常说「心想事成」,你不想就不会成就,你想就成就了;想佛就成佛,想菩萨就成菩萨,想法界性,想法界身,你就证得清净法身.「观想」,在我们佛门是重要修学的手段.

　　问:第三个问题,「师父常常说老实是宝,老实可贵,老实好!请问老实要如何学?」

　　答:你问得很好,问得太好了!老实要怎麽学法?我得要问你,这个事情你不能问我,我问你,怎麽样去学老实.这个事情不容易!从前我跟李炳南老居士十年,他常常跟我说,他想学,学了几十年都还没有学会,可见得「老实」真不容易!我们要透个消息给你,否则的话要辜负你了.首先我们晓得,老实是什麽样子;你先知道老实的样子,然後你自然体会到怎样去学老实.真正老实人的样子,他没有分别,他也没有执着,他没有妄想,他什麽都好.

　　在近代足以给我们做榜样的,倓虚老法师《影尘回忆录》跟我们讲晒蜡烛的持律法师,那就是老实.你好好的去看看那一段故事.还有倓虚老法师在佛七里面跟我们提到的,谛闲法师有个念佛的徒弟,早年的了,念佛往生的.他在没有学佛之前,过着非常辛苦的生活,他是锅漏匠.「锅漏匠」这个名称,我不知道中国的同修知不知道?外国的同修不知道.他是挑个小担子补锅、补碗的,做这个生意.像瓷器的碗打破了,他还能把它补起来,补起来再用.现在不可能了,现在鼓励消费,破了赶快就丢掉了;不要说破了,旧了就要丢了,或者样子不合适,过时了,也要丢掉了.从前人非常节省,锅碗破了补起来还要用,是作锅漏匠的,很苦很苦.他什麽都不会,没有念过书,不认识字,对於师父相信,听话.师父教他念一句阿弥陀佛,他说:「你别的都不会,你就念一句『南无阿弥陀佛』.念累了你就休息,休息好了就再念.」他真听话,这样念了三年多,不到四年,他念成功了.他往生,站着往生,往生後还站了三天,等谛闲老和尚替他办後事,这是老实人.我再简单跟诸位说,老实人没有意见,凡是有意见的都不老实,老实人没有问题,你们提问题来问都是不老实.老实人哪有问题?一句阿弥陀佛念到底,还有什麽问题?好,这就回答到此地.