别人有意无意，或者是恶意毁谤，统统要能忍受。很难，不忍，我们的修学就前功尽弃，不能往生，这个太可惜了

别人有意无意，或者是恶意毁谤，统统要能忍受。很难，不忍，我们的修学就前功尽弃，不能往生，这个太可惜了。我们这一生既然求往生，求亲近阿弥陀佛，接受阿弥陀佛亲自教诲，不忍怎么行！

　　这些恶人，我们说他是冤亲债主，这是冤家对头，他为什么找我不找别人他为什么毁谤我、障碍我，不去毁谤别人、障碍别人我们要懂得三世因果，我过去生中，或者是无量劫前曾经这样对过他，他今天遇到我了来报复，果报。能想到这个，一报还一报，算了，账清了，来生就不会有这个事情了。

　　要看破就能忍，还有一个提醒我们，佛说的，菩萨是平等法，没有起心动念，起心动念就不平等了，分别执着也不平等。一切众生本来是佛，我不但要忍辱，我还要恭敬他。普贤菩萨十愿，礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，我自己要修，要把他看作佛。佛为什么干这样的事情，迷惑颠倒，他本来是佛，现在迷惑颠倒，总有一天他会清醒过来，他会成佛。我们把他看作个糊涂佛，不能跟他计较，他怎么样羞辱我，我都接受，学着一生不跟人对立。别人跟我对立，我们退让，让到底。让过几次，大概业报就还掉了，他就不再找麻烦了，对人、对事、对物绝不对立，这帮助你成就。

　　对立就是“边见”，这个是重要的烦恼。还有“成见”，我们自以为是的。“成见”有因上的成见、果上的成见。因上的“成见”叫“戒取见”，果上的“成见”叫“见取见”，这个都是障碍、都是烦恼习气。有成见就不能够接纳别人的劝导，不能接纳老师的教诲，“成见”不能有。

　　最后一个是“邪见”。所以一切错的见解统统要放下，见惑破了，证小乘须陀洹果，大乘初信位的菩萨，小学一年级，你是真正的佛弟子。如果“身见”、“边见”，就是对立没有放下，你是门外弟子，没有入门，还是凡夫，跟佛结了个缘。真正成佛弟子就是圣人。如果这五种见惑放下了，证得大乘初信位菩萨，虽然没出三界，他决定不堕三恶道，这叫位不退。小圣、小小圣人，“无我”，《金刚经》上“无我、无人、无众生、无寿者”，四相离了、破了，清净心现前了，是这么个境界！这是好境界。

　　我们今天走这个路走不通，烦恼断不掉，怎么办念佛。别人毁谤我、侮辱我、羞辱我、陷害我，念阿弥陀佛统统回归到阿弥陀佛，把他看作阿弥陀佛，他本来是阿弥陀佛，心就平静了，气就消掉了，我们就能恢复正常，就能如理如法走在道上。在菩提道上，没有走偏，没有走邪，这比什么都重要。修行要从这里开始。自身遇到困难要能够忍，外面来的这些烦恼也都要忍，总要自己二六时中不生烦恼，没有怨恨，只有阿弥陀佛。

　　前面你看到的是极乐世界，是阿弥陀佛在极乐世界讲经教学、教化众生，我们要常常看这个图。后面这张图就是极乐世界，描绘的这个图像，它太好了，画不出来，所以不能设色，白描。白描就是说它好到极处，没办法画出来。

　　地狱变相图用着色，看得非常逼真。对于羞辱我们自身，羞辱我们的父母，羞辱我们的师长，甚至于不信佛的，毁谤佛教，连阿弥陀佛他也毁谤，统统都要能忍。他讨厌，不愿意听到阿弥陀佛声音，我就默念，不出声，不惹他生气，这就好。我们自己不生嗔恚，心平气和，正是在考试我们。

　　我们的忍辱到什么样的程度，没有这个考试，你怎么知道你忍辱功夫不错。所以是好事不是坏事，不通过考试过不了关，这都是来考试的。