所有一切苦都是多求，“求不得苦”

生活在这个世间日子好过，只要不多求，日子都好过。所有一切苦都是多求，“求不得苦”。真正懂得不多求的，他没有不快乐的。不怨天、不尤人，得少为足，他很快乐，他很自在。

　　海贤老和尚为我们表现的淋漓尽致。他不认识字，没有念过书，二十岁出家，他们家里世世代代务农，所以他很小的时候就在农田里面工作，对于农艺耕种他很熟悉，行家，完全是老人教的，他没有念过农校（老人教的），经验非常丰富，一生务农。出家也种田种地，一百一十二岁往生，活这么大年岁，就念一句“阿弥陀佛”，绝了！这句“阿弥陀佛”念到开悟。

　　我看他的光盘、看他们的报告，我估计他得“功夫成片”，就是第一个阶段，二十岁开始念佛，五年足够了。功夫专的人一般三年就够了。就是三年到五年，他念到“功夫成片”。只要“功夫成片”，“功夫成片”就是他心里头妄想杂念少了，就是一句“阿弥陀佛”，就跟阿弥陀佛起感应道交的作用。或是梦中，或是定中，他见到阿弥陀佛，阿弥陀佛会递信息给他，肯定告诉他你的寿命还有多久等到你寿命到的时候我来接引你，念佛的人心就定了，知道极乐世界已经注册了，有份了，信心就十足。

　　再向上提升，顶多十年，五年到十年，也就二十五岁到三十岁，得“事一心不乱”。“事一心不乱”是阿罗汉的境界，他的功夫跟阿罗汉平等，事一心。再过个十年，他就能得到“理一心不乱”。“理一心不乱”就是明心见性、见性成佛。这个佛是叫“分证佛”，不是圆满的，但是是真的。好像晚上我们看月亮，初三、初四的月亮、月牙，那是真的月亮，不是假的。十五满月是圆满的佛，他这个是叫“分证佛”，还不圆满，他是真佛，他不是假佛。水中的月是假的，不是真的；天上这个月是真的不是假的。他至少要到这个位次，明心见性、见性成佛。

　　见性成佛从初见性到圆满有四十一个阶级，这是十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一位法身大士居报土，他们在哪里他们在实报庄严土，等到圆满，一生决定成就。

　　海贤和尚“大彻大悟、明心见性”，我估计他在四十岁前后，他就得到了。他常常想到极乐世界去，他说老佛爷告诉他，说他修行不错，叫他在世间多住几年，给佛弟子、给修净土的人做个好榜样。他的寿命那么长，不是他自己的寿命，是佛把它延长了。延长来干什么呢给我们做榜样，这是多么大的恩惠。

　　我们在这一生到这个世间来非常值得，遇到几桩稀有难逢的事情，这是无量劫都不容易遇到。遇到夏莲居老居士为我们会集这一部《无量寿经》，太难得了！这一部经二战之后才流通的，读到的人很少。我们有幸，律航法师从国内到台湾，带了五、六本，到台中送给李老师。李老师看到前面的长序是他的老师梅大士的作品，读了之后非常感动，在台中讲过一遍。注解就写在经本上，大概印了二三千本，很少人见过。我跟老师有缘，老师把这个本子给我了，我能看得懂他的注解，不会错会他的意思。

　　所以我就很想讲这部经。老师告诉我，缘不成熟，先收下，到因缘成熟的时候再讲。我一直等到他老人家往生。那个时候我在美国，这个本子带在身边给大家看，没有一个不欢喜。所以大家发心，我们在台湾印。印了一万本，字放大了，看得很清楚、很舒服。所以我在美国、在加拿大开始讲这部经，大众要求的，先在外国讲，没有一个不欢喜。那个时候留的有录音带，录音带流通到台湾，台湾都欢喜，前后我记得我讲了十遍。经本难遭遇，跟五种原译本，《大藏经》上的《无量寿经》五种原译本对起来看，这个讲得太详细了，文字编得好，等于说重新组合，一个字没有改动，这是会集里面最高的方法、手法。

　　黄念祖老居士的注解也是会集的，我们有缘在美国碰到。他带了一本未定稿，完成了没有修订，这个本子就送给我了。他告诉我他只印了一百本，向佛门里面大德请教，请指教，他老人家很谦虚。我看到非常欢喜，我问他有没有版权他说：你问我这个话什么意思我说：没有版权，我到台湾大量翻印；有版权我尊重你。他说没有，还要求我给它写一篇序文、给它题词，我都照办了。我们第一版印了一万册，他看到了欢喜。

　　所以这个注解的本子，我这一代上面，就是我的老师，他们都没有看过、没有遇到过。他们往生之后这个本子才出现，我们多幸运，遇到善本，遇到这么好的注解。

　　这个注解正知正见，这个会集经真经，一个字都没有敢改动，释迦牟尼佛的原话，你说多难得！

　　又遇到海贤老和尚给我们表法。海贤、海庆、老德，还有他的妈妈，统统都是一句佛号念到底的，你看往生多自在！说走就走了，年岁虽然大，都是活了八十多岁，没有老苦，没有病苦，没有死苦，就凭这三点，我们就应当“信愿持名，求生净土”。这三种利益可不容易得到，人在这个世间没有老、病、死。虽老，老的时候精神好、体力好，不要人照顾，所以这应当学。所得虽少，没有怨恨，为什么少，够了。何必要那么多够了。