修行纲领就是四个字，“看破，放下”。“看破”帮助你“放下”，“放下”又倒过头来帮助你“看破

　　佛教里头是用印度的名称，它是学校。所以讲经教学、研究讨论，就是学习之后的心得分享，学生上台做报告，同学们都参加，老师最后做印证，这是课堂的作业，这是“佛陀教育”的正业。

　　我们讲“不务正业”。“正业”是什么“正业”就是教学。

　　讲经、教学、分享，现在这三个都没有了，正业没有了，现在是经忏佛事变成正业了。

　　经忏佛事到底从哪里来的怎么这么厉害把佛陀的正业取而代之。我年轻的时候就有这个问题。那时有一个老和尚，也对我很爱护，对我们年轻人很照顾、提拔，给我们机会。道安法师，这个老法师慈悲，没有嫉妒心，很难得；没有好高骛远，脚踏实地，老老实实，搞佛陀教育。我向他老人家请教，他告诉我，他说这桩事情的兴起，应该是在唐明皇。唐明皇大家都知道，为了宠爱杨贵妃，几乎把江山都丢掉。安禄山造反，势力很大，幸亏郭子仪这班将军把这个叛变平反了。平定之后，明皇也很惭愧、也很慈悲，那个时候，是中国佛教最兴旺的时候，所以他就在每一个战场建一个寺院，就像忠烈祠一样的性质建一个寺院，超度死难的军民，都叫做“开元寺”。大陆上“开元寺”很多，就是开元年间建的唐明皇建的、像现在的忠烈祠一样，建了很多个，这个带头了。

　　皇上这一带头，民间老人过世，也请和尚来主法、来超度，在那个时候是副业、附带的，不是一般常人，他也想不到。国家提倡了，那些大富长者、做大官的、发大财的这些人，他们请法师，做一个小型的超度法会。这么来的，应该是这样形成的。他说在以前很少，大规模的，一年一两次，不是平常都有的，这个流传到现在。到明清，特别是清朝末年，超度的愈来愈多，人民也慢慢富起来了，他没有钱他做不起佛事，要花钱的，佛事不是义务的。

　　现在一般寺院出家人靠这个生活，主要收入。为什么不讲经讲经没有人供养。讲经是要贴钱的，经忏佛事是赚钱的。所以经忏佛事在今天，变成主流了，变成正业了；讲经说法就变成副业了；现在连副业也没有了，看不到了。

　　如何恢复正业，这一点很重要。现在讲经，佛学院、还有大学，大学里头有排经典做课程，大半在哲学系，都把它当作一种学术来研究。

　　所以真心、妄心，你要不把它搞清楚，怎么个修法生活用妄心，工作用妄心，待人接物统统用妄心，结果你念经、讲学教学还是妄心，原地踏步，没动，还是搞六道轮回，没有办法出离。

　　所以真妄，首先搞清楚，然后我们就懂得真正修行纲领是什么章嘉大师告诉我的，修行纲领就是四个字，“看破，放下”。“看破”帮助你“放下”，“放下”又倒过头来帮助你“看破”。从初发心到如来地，就是互相帮助，愈看得透，愈放得多。

　　学经教不能放下、不能把所学的变成生活、变成工作、变成处事待人接物，那是世间学问，对你修行的功夫一丝毫的帮助都没有。学了要管用。

　　大乘教里总的指导原则，就是《观经》里面讲的“净业三福”。佛说得很清楚，这个三条，“三世诸佛，净业正因”，三世，过去、现在、未来。所有这些声闻、缘觉、菩萨修行，都不离这个纲领，最高指导原则。