【群书治要】孔夫子也是“入太庙，每事问”，所以“好问”很重要！

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/8/27  第21集

马来西亚中华文化教育中心

我们在古圣先王当中，我们非常熟悉的舜王，在《中庸》当中夫子也称赞舜王是大智慧的人。“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”我们看到夫子赞叹舜王大智慧。接下来这一段我们肯学了，我们也能恢复像大舜一样的性德。“好问”，为什么赞叹他大智呢因为他好学、好问，“好学近乎智”，不会的东西他懂得去请教。

我们虽然学了传统文化，对伦理道德有一些认识，但是也不要觉得说好像懂得这些道理，什么都能做，这就有点变成傲慢。《师说》里面提到的，“闻道有先后，术业有专攻”。不同的技能，不同的行业，它个中的学问是不一样的。我们看很多企业，它的规模蛮大的，但是为什么这么大的规模，最后在很短的时间之内会垮掉就是因为起了傲慢。觉得这个事业我做成了，什么事业我都可以做得好，然后他就跨行，一下子掉以轻心，整个财富就完全赔掉了。又有一句俗语讲，“隔行如隔山”。所以不懂的、不同领域的、自己不认识的，都要“好问”。

然后没有领会通达的，也要懂得请教。《弟子规》说的，“心有疑，随札记；就人问，求确义”，这些态度都很重要，一个一国之君，他要多去问，多去了解客观状况，他才能做出正确的抉择。不管是决策还是用人，都是如此。所以“好问”很重要。我们看夫子也是“入太庙，每事问”，不懂的都是主动求学。

“好察迩言”，“察”是观察、省察。“迩”是近，离我们很近。我们说闻名遐迩，遐就是远，迩就是近。“迩言”，很近的言语，就是一般老百姓很熟悉的谚语。因为谚语它很朴实，也很简易，所以一般老百姓他一听容易了解。比方，我们今天跟一般的老百姓，我们一开口就跟他讲，“人不知而不愠，不亦君子乎”他一定想，你说什么听不懂。是吧因为这是有读经典他才知道这一些话。可是你跟他讲“恶有恶报”，他马上给你接“善有善报”，是吧但是你跟他讲，“作善降之百祥”，他也接不下去了。所以一般老百姓他比较熟悉谚语。

而上位者，他在教化人民的时候都能观机、契机。这个是他心柔软，能设身处地讲什么话，他听得懂。所以您看，我们今天面对两三岁的孩子，你一定要用两三岁孩子能理解的话跟他讲；你跟商人可能就用商人的言语，他一听就懂了；你跟工程师你就跟他说x平方加什么，他比较听得懂。所以讲话都要契道理、也要契这个机。你不能一个上位者唱的是高调，底下人都听不懂，这样也不行。

所以“好察迩言”，就是体恤老百姓能听懂的语言，再用这些语言去教化。比方我们很熟悉的“种瓜得瓜，种豆得豆”，这是因果教育，可是它很浅显易懂，但是它讲深行不行可以。种瓜会得瓜，种豆会得豆，讲深一点，每一个念头都是一个种子，都会感来以后的果报。所以这些道理老百姓可以接受，还可以讲深一点，让人更去领悟深层的意义所在。所以“好察迩言”，这都是上位者好学并懂得教化的道理。

而且“好问”，了解到很多状况的时候，有时候听到的事情，他讲出来不一定公正，甚至有时候会批评人，所以隐恶，不好的部分不去张扬、不去讲，他有讲对的部分肯定他，而扬善。或者朝廷里面哪些行为做得特别好的，都把它彰显出来，形成好的风气。我们看唐太宗面对臣子进谏非常好，马上赏绢两百匹，那个赏就是要带动好的风气。