【答问】从画像看,佛菩萨的身体也像有血有肉的凡人的身体,请问为什麽会不生不灭

　问:「从画像看,佛菩萨的身体也像有血有肉的凡人的身体,请问为什麽会不生不灭?」

　　答:你看的画像,你看的塑像,告诉你,塑像也是有生有灭,所以佛菩萨的应化身有生有灭.阿弥陀佛在西方极乐世界虽然寿命很长,将来还是有入灭的一天,世尊在经上告诉过我们,阿弥陀佛入般涅盘,上午入般涅盘,下午观世音菩萨就继佛位,示现成佛了,谁说没有生灭?不生不灭是讲法身,「法身」没有生灭,「报身」有生没有灭,「应化身」有生有灭.我们在西方世界讲佛,它有四土,阿弥陀佛的应化身还是有生有灭,我们要懂这个道理.如果你将来对佛法能有再深一层的契入,你就晓得,我们现在这个身也是三身.我们肉体的身是应身,有生有灭;我们的报身有,但没有证得;我们的法身也有,也没有证得.「法身」是什麽?是我们六根的根性,你去读《楞严经》就明白了.我们六根的根性是不生不灭,在眼叫见性,在耳叫闻性,见闻觉知,六根门头放光动地,这个是不生不灭的.生灭跟不生灭是一不是二,它没有分开.

　　世间人也说,说得不够仔细,只说了一点皮毛,说「精神不灭」,精神跟肉体是合成一个,但肉体有生灭,精神不灭.我们看外国人,现在出版不少书籍,里面都是讨论轮回.他们举的比喻很好,他说「灵魂」,灵魂是不生不灭的.灵魂是什麽?就像那个驾车的人.肉体是什麽?肉体就像是车.你千万不要把车当作自己,那你就错了.车走了几十万里,不能再走了,丢掉换一部车,这叫「投胎」、叫「转世」.这个身不要了再换一个身,身有生灭,灵魂没有生灭,这种认知比一般凡夫就高得多了.可是在佛法里面告诉我们,灵魂还是有生灭的,真正没有生灭的是灵魂的性,灵性.灵性没有生灭,这个就很难懂了,在佛法里面叫做「心性」,这个是不生不灭.这个问题很深,我们简单就讲到此地,平常在大乘经论讲经讲到的地方很多.

问:「请问西方极乐世界是不是真的?跟画像上画的完全一样吗?」

　　答:西方世界是真的,与画像上画的未必是一样.为什麽?画像的人没有到过极乐世界,是他看经上所说的,凭他自己想像画出来,这个我们应当要理解.西方极乐世界依正庄严究竟是如何殊胜?实在说,释迦牟尼佛也没有办法完全说出来,能说也只能说个彷佛,说个大概.你要真正理解,只有念佛生到极乐世界,你就见到了,这要亲证才行.

　　念佛功夫深的人,也能够在定中见到.过去我们在传记里面看到庐山远公大师,他老人家一生在定中三次见到西方极乐世界,他都没有告诉人,临终往生的时候才跟大家说:「西方极乐世界又现前了,我应该去了.这个境界过去曾经看过三次.」他所见到的,大致情形跟佛在《无量寿经》讲的一模一样,这个证明是正确的,没有错误.

　　问:「我做工的地方,有一个老板是负责餐厅的管理工作.可是他经常偷其他摊位的东西和做一些坏的事情,每一个人都知道是他干的.但因为他是老板,有权力,又不好开口,使他变本加厉,胆子愈来愈大,以为他做坏事没有人知道.但是我觉得不讲出来就等於给他机会让他做坏事,可是又听人说:讲出来他更恨你,会更加伤害你.请问应如何处理?」

　　答:还是不说的好.你要劝他,有一个好方法.我们这里有流通《了凡四训》,拿一片《了凡四训》给他看,让他自己去看,去反省,去觉悟,这个比什麽都好.方法有的是,不必直接去说他;直接说他,恐怕他不太容易接受,真的会起反效果.用旁敲侧击的方法,不要直接说他,说别人,《了凡四训》最好,又不是你自己说的.