遵守马鸣菩萨教的三个条件，读这个经的时候，不着文字相、不着名字相、不着心缘相

　　《起信论》里面马鸣菩萨教给我们，听经要守住三个原则：

　　第一个，“不着言说相”。听经是言语，言语多说少说、深说浅说，没关系，要听言语里面的意思，言语不相干，这第一个叫你“不要着言说相”。

　　第二个，“不着名字相”。名词术语，这也是假设的，都叫你了解它的意思，不要着文字相，不要着言说相。

　　第三个，“不着心缘相”。我自己想到这是什么意思，这不可以！只要你通过思惟你想到的，那是意识里面领悟的，不是自性，自性才是真的。所以“不用心缘相”，就是你不要去想它，你只好好去念它。

　　读经呢读经就“不着文字相”，文字是语言的符号；“不能着言说相”；也“不能着文字相”。文字里头的术语也不着它、也不执着，也不能望文生义，那都是你自己的意思，不是佛说的真实义。所谓“自己的意思”，就是我们一般讲，妄心里头的意思、阿赖耶里头的。佛的意思是真心的意思，真心是自性。不是你自性流露出来的，自性流露出来才是智慧。阿罗汉虽然是小智慧，那个小智慧与自性相应，为什么他“执着”这个烦恼放下了，真放下了，于一切法能不执着，他有能力超越六道轮回。

　　这叫“圆修圆证”。圆满修，一修一切修；证，一证一切证。譬如我们就以这部书为例子，《无量寿经》，不算长也不算短，怎么个修法读经。开始读，一天读个五遍、六遍，因为你开始念大概要两个小时；念上半年之后，大概一个小时就可以了；一年之后大概四十分钟、五十分钟就够了。要论时间，不论遍数，每天至少念十个小时。开头念十个小时你要念五部，一年之后十个小时可以念十部，十个小时念十部；念熟透了之后，十个小时可以念二十部。论时间，一天念十个小时，这是什么这叫持戒。你守住老师传给你这个方法，你认真干，遵守马鸣菩萨教的三个条件，读这个经的时候“不着文字相”、“不着名字相”、“不着心缘相”，就是只读不求解意，没意思，就这样读，读上个三年、五年得“三昧”了，得“三昧”就得定了。

　　所以佛家修行枢纽是禅定。不是禅宗修禅定，什么宗派都要修禅定。“禅定”是广义的，不是狭义的。

　　我们净土修不修修禅定。“教下”是用读经的方法修禅定，读经是修禅定的方法。你看是不是禅定不执着文字相，不执着名词相、术语，不解里面的意思，就一直念下去，这修定。修久了之后，三昧就是定。这个定，我们以《无量寿经》、修《无量寿经》得定，就叫“念佛三昧”，这是净土法门。继续努力，第一个，“功夫成片”得到了，应该在我们一般讲大概五年；真正三年，根性利的人，三年可以得到；一般普通的人我相信五年可以得到；根性再劣的、不好的，十年可以得到；得到之后再有五年，就可以得“事一心不乱”——大悟。阿罗汉只小悟。“功夫成片”，小悟；“事一心不乱”，大悟，“理一心不乱”，大彻大悟，那就什么都懂了。