【群书治要】所有人都说他好，你也要冷静去判断；所有人说他不好，你也要去了解清楚

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/8/16  第20集

马来西亚中华文化教育中心

我们接着看第四十四句，在第六册七百八十五页。这是出自《六韬》，《六韬》是姜太公的著作。文王礼贤下士，感动太公来辅佐周朝。我们看七百八十五页第六行，第二段开头。我们一起来把它念一遍。

【文王问太公曰。君务举贤。而不获其功。世乱愈甚。以致危亡者。何也。太公曰。举贤而不用。是有举贤之名也。无得贤之实也。文王曰。其失安在。太公曰。其失在好用世俗之所誉。不得其真贤。】

我们经文是到这里，而待会我们再看后面的诠释就更明白这一段话。

周文王问姜太公，说道，“君务举贤”，国君非常致力于举荐这些贤才，“而不获其功”，反而没有能收到很好的治理国家效果，“世乱愈甚”，社会混乱反而愈来愈严重，甚至已经到了国家危亡的地步，“何也”，这到底是为什么呢文王想，用了贤才应该国家会愈来愈安定昌盛，怎么适得其反以这个情况来请教姜太公。

太公接着说了：“他虽然强调推举贤德之人，但不能很好的加以任用。”重视举贤，但是第一个，举的是不是真贤举了以后是不是真用所以很多事情都不能看表面，或者只体会到表面，甚至于不能只做表面而已；都要是真正理解，真正照着做才行，才能得到利益，不然反而适得其反。所以有“举贤”，但是不用，这是只有“举贤”的美名，空有美名，“无得贤之实也”，却没有能得到真正人才的帮助，那国家就不获真实的利益。

结果文王接着问了，那“其失安在”，那他的过失到底错在哪里太公接着讲：“他的过失最重要的，他所谓的用贤才，是用到了那些世俗所赞誉的人，他就觉得是贤才。”很多人都说好，那就用他吧，这不一定。

我们昨天举了一个例子，就是齐威王，他当时候召集即墨大夫，我们上一节课讲的，身边的人都说他不好，但是威王并不是听了那么多人就信了，他派人到即墨去看他治理的状况，结果是治理得非常好。反而阿地的大夫，身边很多人都说他好，结果派去一勘察，荒于政事，甚至鱼肉乡民。后来了解到，身边这些人都是受他的好处，帮他讲好话。不能用的都是很多人说他好，你就觉得他贤，就用他了。所以他过失在，都用了这些世俗称誉的人，而不是得到真正的贤才。

在《了凡四训》当中有讲到，一般的人都觉得乡愿很好，都不得罪人那种人。其实正直的人，真为国家办事的人，哪有说不得罪人的道理难免都会让一些人看不顺眼，为什么他既得利益嘛。你为公了，为国家了，有时候可能会让他感觉，会让他失掉利益了，他是私心作祟，就攻击这些正直的人。所以这个时代要把事做好，哪有不被人批评的道理可是这一批评，国君就要判断，他是分析得很正确的，还是他私心作祟所以这里把根源点出来了，过失、问题出在，国君假如只用这些世俗赞誉的人，可能就不能用到真正贤德之人。

文王很好学，请教问题都问得很彻底。所以我们接着看在书上讲到的，“文王曰：好用世俗之所誉者何也”，所谓喜欢用世俗赞誉的，是什么样的情况呢太公接着说了，他假如都只有听这些世俗的赞誉，可能他会判断错误。所以孔子说，“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，所有人都说他好，你也要冷静去判断；所有人说他不好，你也要去了解清楚。尤其政治腐败的时候，那些真正想改革的人，大部分的人都骂他，那他不好吗

所以不能很冷静的去分辨的话，“或以非贤为贤”，不是贤德的人，你把他认定为贤德了；“或以非智为智”，他不是有才智的人，你还以为他有才智。因为这些既得利益的人都说他好话，你就判断错了。“或以非忠为忠”，他不是忠心，以为他忠心；“或以非信为信”，他不是真正诚信，以为他诚信。“君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖”，赞誉的，就觉得他贤；很多人批评、毁谤的，就觉得他不肖，就是不贤德。国君假如这样来看待事情，可能会形成什么现象呢“则多党者进，少党者退”，就是搞党派的人受到提拔，反而不结党营私的被排挤掉。几千年来很多朝代都有党争，问题就出在这里。从下属来看，私心没有去掉；从皇帝来看，是他没有能判断邪正忠奸的能力。再深一点，喜欢听好话赞誉，不喜欢听忠言。喜欢被巴结谄媚，才会判断错误。

“是以群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，邪臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚”。明明看起来在用贤德之人，怎么最后国家愈来愈纷乱，讲得很清楚了。用错了人，这一些既得利益者结党营私了，然后就排挤贤德之人，甚至忠臣被陷害，死于无罪。而这些邪臣都以“虚誉”，都是不实的称赞美名取得了爵位，这样的人一得到位子，都谋他的名闻利养了，哪会为国家办事呢所以“世乱愈甚，故其国不免于危亡”，那这个国家就很难不败亡了。

其实不只是治国如此，我们在举办一些好人好事，举办一些活动，我们在肯定这些善人的时候，都必须要很实际的、低调的去了解他们是不是真正是有实德，真正做的都是善事，不能是听别人讲而已。那些讲的人有时候跟他关系很好，就帮他做疏通工作。假如推出来的道德模范，是有名无实的，反而老百姓心里就很难认同。这个时候要公正来举道德模范、举贤才好，不然就失人心了，失公平了。所以做什么事都要做得非常扎实才好，不然好意最后感得人民的失望、不信任就麻烦了。

“文王曰”，文王接着又请教了，那怎么样才能真正举到贤才“举贤奈何”太公接着说了，“将相分职”，将军、宰相各司其职，“而各以官举人”，而分层负责，每一个官位依他的职责权限来推举人。“案名察实”，依照他的职分来考察，他有没有尽到他的本分，尽到他的职守。从这样依据他应该尽的本分职责，来考察他的才能，才德能力，所谓“选才考能”。“令能当其名，名得其实”，就是整个考察要很准确，看他有没有名副其实。

所以“治本在得人”，《资治通鉴》里面讲，政治要办得好，要得人才，“得人在审举”，推举的时候要慎重。而怎么样推举能慎重呢“审举在核真”，能考核正确真实的状况，不会误判，能确定这个人是名符其实就对了。所以这个是“则得贤人之道”，就是考察清楚，名副其实。“文王曰：善哉”。文王好学，举贤的道理都能了解得透彻、清楚。