【答问】儿女跟父母是「报恩、报怨、讨债、还债」四种缘.确实有讨债来的,

问:「我是商人,商场奸诈,人生无常,困惑我的灵魂.穷人欠我的债务,我无心追讨;向富人举债,要全力偿还.苦海无边,回头无岸.在家与出家虽一步之遥,却是那样的遥远,我不能自拔,望大师指点迷津,让荒漠中的羔羊迷途知返.」

　　答:特别是现代的商场,商场就跟战场一样,甚至於比战场还要残酷.别人欠你的钱,他要是实在没有能力偿还,布施也很好,你这个施舍的心,也是做好事,也是修积功德.

　　我们自己欠别人的钱,一定要偿还,因为这一生不能偿还,来生还要负债.偿来生债的,我们冷静去观察,在这个世间有,你仔细去看,你能看得出来.佛在经典里告诉我们,儿女跟父母是「报恩、报怨、讨债、还债」四种缘.确实有讨债来的,而且讨债方式很多,不一定是一般说的:「这个小孩是讨债鬼,养得很可爱,没养几岁就死了」,那是欠债少的.如果欠债很多的话,他长大成人,他也有事业,整个家产你都给他,自己或者遭受灾难死了,儿女对你也漠不关心,他的眼目中只是要接收你全部的财产,你的死活他不放在心里.我们知道,这是属於讨债欠他多的,就算全部偿还,还不晓得有没有还清楚.这真有,而且很多,常常可以看到.所以,学佛一定要深信因果.

　　你这种情形,最好读《了凡四训》,你把《了凡四训》多看几遍,我相信对你一定有很大的启示.在这个世间无论从事哪个行业,回头要从心上回头.最明显的例子,在没有接受佛法之前,我们起心动念都是自私自利;现在学佛,读圣贤书,对这个道理明白了,回过头来不再为自己,起心动念为社会、为众生,这叫回头,回头是从这个地方回.

　　出家与在家不在於形式,形式就完全错了!佛经里讲得好,出家,「出」有四种,「家」也有四种.现在一般观念讲的出家,是佛经讲的「田宅之家」;你出了自己的家庭到一个寺庙,寺庙还是家,这个家不管用的.要出什麽样的家?佛跟我们讲:「烦恼是家,生死是家,三界是家」,你要出这个家,那就对了.能出这个家,我们这个身分无所谓.在家人身分,他能够出三界家、出生死家,他是在家佛,他不是凡人.在家的菩萨、在家的佛陀很多,我们千万不要疏忽.

　　释迦牟尼佛在世,同时有两尊佛:释迦牟尼佛示现的是出家身分的佛,维摩长者示现的是在家身分的佛,他们两位都是佛.我们在《维摩经》里面看到,世尊的弟子舍利弗、目犍连,这是大弟子,见到维摩居士还是顶礼三拜、右绕三匝,跟见佛礼节没有两样.这个道理我们一定要懂,决定不是说穿这个衣服就第一大,错了.我们穿这个衣服,能比得上舍利弗、目犍连吗?人家见到在家居士还要顶礼,还要求教.

　　民国初年,佛学界的一位大德欧阳竟无,大家尊称他为「大师」,大师就是指在家佛.他在南京办了一个内学院,培育佛教弘法讲经的人才.内学院院训里面讲得好:「佛法是师道」、「佛教不是宗教、不是哲学」,这个话是他说出来的.佛教是师道,师道里面老师是第一大,所以要尊师重道.我的老师是在家人,我虽然是出家身分,我是学生、他是老师,我们见到老师要顶礼、要尊敬.不能说「我是出家人,你是在家人,你在家人应该要拜我出家人」,这就是出家第一大,就不是老师第一大,我们要明白这个道理.诸位再仔细观察善财童子五十三参,五十三位善知识,善知识就是老师.善财去寻师访道,老师里面出家身分只有五个人,其余全是在家身分,在家身分的还有在家女众,还有在家童女.善财童子见到他们,哪一个不是顶礼三拜、右绕三匝?所以他一生能成佛.我们很多人一生不能成佛,为什麽?头低不下去.低不下去是什麽原因?烦恼在作祟,傲慢的习气太重,总觉得自己高人一等,这个把你的道业障住了.欧阳大师说得非常好!

　　我学佛有两个老师,一个出家人,一个在家人;出家人是章嘉大师,在家人是李炳南老居士.作学生要懂得做学生的道理,这样才能师资道合,我们才能学到东西,老师才真肯教导你.你连这个道理都不懂,他怎麽教你?没有法子教你,只有在讲经场合当中,你去听经,你能听多少算多少,你能悟入几成算几成,如此而已.真正要拜师学道,就要懂得做学生的规矩.

　　现代人对於作学生的规矩,懂得的人少了,但古时候从小就会教导学生.我们「耕心园」都教小朋友《弟子规》.《弟子规》是什麽?就是作学生的规矩和道理.连这个都不懂,你到哪里去求学,你到哪里去找老师?你找不到!首先要懂得作子弟的道理,作学生的道理,我们才有地方去,才有人肯教导我们,我们这一生能不能成就,关键就在此地.我们培训班的同修,我也把《弟子规》赠送给你们.这里小朋友要读,我们也要读,我们过去没有学过,不懂!你读了,懂得了、明白了,将来你有缘,才能够参访善知识,你才能够得到善友慈悲教导.所以,你好好的念《了凡四训》,一定能够得到启示.