如何对治烦恼习气？无过于一心称念

这句佛号要真信、要切愿，要加上这两个。没有真信，没有切愿，纵然念到熟透了，他不能往生。我们要记住蕅益大师的教诲，大师告诉我们，“能不能往生，全在信愿之有无”，有信、有愿就决定往生；没有愿、没有信就不能往生，所以“信愿”太重要了！

　　“品位高下”是念佛功夫的浅深，也不是念佛多少，念佛功夫浅深。功夫浅深跟“信愿”有关系，特别是跟“愿”。“愿”是什么求生净土。对这个世间要淡化，不能留恋，要看破。如果对这个世间有留恋，纵然往生，品位很低，不高！所以，讲“功夫浅深”，不讲念佛多少。当然念佛多少，它是自己用功的方法。

　　我们看到黄念老，往生之前的几个月，每天十四万声佛号，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，接着念，日夜不间断，睡眠的时间不多，十四万声佛号。这是菩萨为我们示现的，教导我们。我们念几句就忘掉了、念几声就断掉了，跑了，妄念起来了，佛号没有了，这都是烦恼习气太重。如何对治烦恼习气无过于一心称念。古人也有讲到，为什么念佛不能恳切是生死心不切。如果真正为了生死，那个心就很切了。所以印光大师，写一个大的“死”字，放在佛堂当中，有道理！看到什么我就要死了。怎么办念佛。生死心切，佛号自然就连上了。所以世缘要彻底放下。

　　世尊在世为什么不建道场那我们再回头看看，建设富丽堂皇大道场的，那些修行人，几个人临终时肯能放下。要放不下放不下就六道轮回。留恋道场留恋道场，这道场里面没有男女婚配。怎么办道场里有老鼠、蟑螂、蚂蚁，就投胎这一类的畜生，牠留恋这个地方，牠离不开，多可怜！

　　所以要彻底放下，一定要记住，《金刚经》上所说的话，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，这是事实真相。这教我们什么教我们彻底放下。

　　人活在世间，八十岁以上，就应该要“作如是观”，活一天算一天，不要想到还有明年、还有下个月。还有明年，错了！一口气不来，这一世就结束了。时时刻刻“作如是观”，就是生死想，生死心切，念佛的功德就非常明显。我多活一天，多给众生做一天的样子。海贤老和尚时时刻刻想往生，他真想。阿弥陀佛来安慰他，阿弥陀佛来嘱咐他，说他修得很好，表法表得很好，在这个世间多住几年，做好榜样给念佛人看、给学佛人看，学佛念佛就要学他这个样子。

　　要讲经教学走大乘这个路子，那就要学释迦牟尼佛的样子。记住，释迦牟尼佛一生不建道场。那个时候的环境，虽然有人聚集在一起，在我们想象当中，释迦牟尼佛，他的这些在家出家弟子应该有三千人。三千人这么大的一个团体，他们讲经教学，国王大臣有时候都去听讲，对这个团体非常了解，这个团体都是好人，没有坏人，不会扰乱社会安全，护持的人多。护持里头最重要的，就是每天出去托钵，有人供养饭菜。三千多个人这个团体都是托钵，都是日中一食、树下一宿。里头一半，一千二百五十五人，常随弟子，出家人。我相信在家，也不会少过这个数字。

　　那我们现在的社会跟古时候不一样，一定要适应，不适应就不能生存。在现前这个社会，必须把物质生活降到最低，确确实实能吃饱、能穿暖，有个小地方能遮蔽风雨，就够了。印光大师告诉我们，道场不要太大，住众不要超过二十个人，好！小道场容易维持，有几个护法就够了，心是定的，心定才能办道，心要有忧虑，心不安，道业不能成就。

　　要懂得随缘。“看破、放下、自在、随缘”，这早年章嘉大师教给我的。以后我专修净土，加一个“念佛”。“自在”很重要，自在，身心安乐。“放下”就自在；不“放下”，有烦恼可不得了。

　　修六波罗蜜、修六和敬。我们“净宗学会”成立，提出行门五科，够了。“净业三福”、“六和敬”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”，简单明了，这就是持戒。真信、切愿、念佛，决定得生净土。