【答问】请问居家风水及祖先坟墓是否真正会影响在世的子孙

问:「成佛就是已经把业障全部消除,请问为何释迦牟尼佛还要受果报?」

　　答:我要问你,谁说释迦牟尼佛受果报,你看到了?业障全部消除之後,我再表演一下业障,行不行?这个可以,这是在舞台上表演.诸位要晓得,诸佛菩萨、法身大士他们到世间来是表演的,你可不能当真,我们凡夫是真有业障,他是表演给我们看,他是来作戏的.你没有听说过吗?那叫「游戏神通」.他是游戏神通,不是真的有业障.试问,释迦牟尼佛真的要摩耶夫人怀孕十个月才投胎吗?没有这回事!还要真的从小慢慢长大,还要搞八相成道?那是演戏,不是真的.

　　《梵网经》上释尊自己说,他到这个社会来,到我们这个地球来,表演成佛,表演八相成道,这一次是第八千次.不但他是来表演的,他的一千二百五十五个弟子也是来表演的,都不是凡夫.这些弟子有许多早就成佛了,只是来同唱这一台戏而已.不仅这些出家弟子是佛与大菩萨示现的,很多国王、大臣、长者、居士也是菩萨再来.《观无量寿佛经》的韦提希夫人,你认为她真的是凡夫?她是来唱戏表演的,是佛陀再来.我们这次在《华严经》看到了,多少菩萨,多少声闻、缘觉,多少天神、杂神,统统是诸佛如来化现的,没有一个是凡夫.统统是业障全部都消除了,他们表演给我们看,帮助我们道道地地的凡夫觉悟,是这麽回事情,你要是把它当真,你就错了.

　　问:「请问为何在西方极乐世界一直强调寿命无量?如果等到寿命终了,神识又会到哪里去?」

　　答:问这个问题,大乘经念得不多;如果是念了,也没有透彻.西方世界「强调寿命无量」,不是强调,它是事实,确确实实是无量寿,佛无量寿,所有众生都是无量寿.回过头来想想,你说「强调」也不无道理,为什麽?我们这个世间寿命太短,学什麽事时间都不够用,所以学不成功.譬如佛在经上说,一般修学成就要三大阿僧只劫,这麽长的时间,我们没这个寿命决定不能成功.西方极乐世界众生是无量寿,这三大阿僧只劫算什麽!所以对他来讲就不难了.你了解这个事实真相,你就晓得,到西方极乐世界去是应当的,我们有这麽长的寿命,我们的学习是决定在一生就能成就.

　　他方世界固然也有比我们这个世间寿命长的,但是没有到三大阿僧只劫,没有这麽长的寿命.所以无论在哪个世界修学,都不是一生能成就的,生生世世是进进退退,麻烦!西方极乐世界一生成就,没有退转.进步,有人进得快、有人进得慢,他都是进,他不会退,只是有进步快慢不一样,决定没有退转,这是那个地方修学环境好,决定成就.

　　你说阿弥陀佛无量寿,佛在经上说,那个「无量寿」是「有量的无量」,虽然讲「有量的无量」,这个数字谁能算得清楚?我们这个世间没有人能算得清楚.佛在《无量寿经》上讲的比喻,佛弟子当中智慧、神通最大的是舍利弗、目犍连,目犍连神通第一,佛举个比喻,三千大千世界所有一切众生,神通、能力都像目犍连一样,共同来计算西方极乐世界人的寿命,算一劫都算不出来.所以这个「有量的无量」,在我们观念当中是真的无量,然後你才晓得,他们统统都成佛了.

　　成佛,寿命到了,那是什麽?那是「应化身」.就像释迦牟尼佛一样,示现八十岁入般涅盘,他圆寂了,那是应化身.而阿弥陀佛在西方极乐世界也是应化身,应化身的寿命这麽长,不可思议!佛灭度到哪里去?到另外地方作佛去了.所以你不必去想:「他的神识又到哪里去了?」哪个地方有缘,他就到那里去.应以什麽身得度,他就现什麽身,「随众生心,应所知量」,这得大自在!

　　问:「请问居家风水及祖先坟墓是否真正会影响在世的子孙?」

　　答:肯定会影响.为什麽会影响?因为我赞叹你,你就欢喜,我骂你,你就生气,所以会影响.到什麽时候才不会影响?我骂你、打你,你不生气,赞叹你,你也不欢喜,风水、坟墓对你就没有影响,就是这个道理.换句话说,你的心还会被境界转就有影响,你就有命运,你就有风水.你的心清净到一定的程度,不会被外面境界动摇,这些东西统统没有影响.为什麽?「若能转境,则同如来.」你不会被境转,你能转境界,这个高明!但是你今天没有能力转境界,你被境界所转,命运、风水就肯定有.