末法是有讲经，有听经，没有修行，没有证果，就是末法

　佛法传到中国，不是偏爱中国。佛法的弘传，释迦牟尼佛灭度之后，弟子们四面八方到处去宣扬，有些地方，一百年、二百年没有了；有些地方三、四百年没有了。印度尼西亚爪哇那个地方，七百年前是佛教，现在佛教消失了七百年，我们看到很多遗迹是大乘。唯独在中国这一支；散布在南洋，小乘，现在还有。大乘在中国。

　　我们细心去观察，中国佛教的大乘，今天有名无实。世尊讲的五种坚固，五五百年。释迦牟尼佛在世，戒律成就，“正法时期”；第二个五百年，单靠持戒不能证果。佛陀灭度之后的五百年，单凭持戒能证阿罗汉果。

　　第二个五百年，人的根性就比不上前面五百年，根性差，那要怎么样要修定，要修禅定才能证果。

　　到第三个五百年，禅定也不能证果了。换句话就是说，证果的人没有了。前面这个一千年，正法。什么叫正法有讲经的，有听经的，有修行的，有证果的，信、解、行、证统统具足叫正法。正法时期过了之后是像法，像法是相似，就不是真实，相似，样子上很像，实质上有问题。所以第三个五百年，叫“多闻成就”。这是佛法在中国，你看大乘八个宗兴起，多闻，讲经、研究、教学，这个风很盛，大乘八个宗，“丛林”就是佛教大学，有老师在教，有很多人在学习，这是“像法”，像法前面的五百年。后面五百年就比不上前面，真正学习经教的人少了，那什么坚固塔庙坚固。大家都建塔、都盖庙，庙盖得很庄严很大，有讲经，有听经的，没有修行的，依教奉行的人没有了，证果当然没有了，所以这叫相似法。

　　最后的这五百年，就是二千五百年，末法时期。末法时期什么坚固斗争坚固，自赞毁他，同修净土的都批评别人，我这个门能成就，你那个门不能成就，学佛的在家弟子无所适从，不知道跟谁好。现在就是。

　　现在是释迦牟尼佛灭度二千五百五十多年，叫“末法时期”。末法是有讲经，有听经，没有修行，没有证果，就是“末法”。

　　讲经的人再没有了，听经的没有了，法就灭了，叫“灭法”。

　　这是佛给我们讲的，正法、像法、末法三个时期，五五百年。众生根性也不相同，过去生中累积的善根，遇到末法，佛救不救佛的慈悲，我们凡夫无法想象，佛慈悲，佛救你。所以为我们开念佛法门。

　　念佛法门是正法，它没有什么正法、像法、末法，它永远是正法。为什么净土宗有讲经的，出家法师不讲，在家居士讲（夏莲居居士讲，梅光羲居士讲，李炳南居士讲）。居士讲的不少，有人听，有出家人听、有在家人听。真有念佛的，真有往生的，“信愿持名”，这就是有修行的，往生极乐世界，他真往生了，那就是证果。

　　所以净土宗在今天，你看看，有讲经，有听经，有修行，有证果，它统统具足，统统具足就是正法，这个我们要搞清楚。我们搞清楚我们的信心就建立了，真正相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿度众生是真有其事。