【群书治要】尧帝的风范：朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/8/13  第18集

马来西亚中华文化教育中心

我们接着来看第三十五句，是《论语》里面，《尧曰》，尧帝说道的。而这一句话，在每一个朝代的圣王都奉为座右铭。

【朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。】

这个“朕”是汤王对自己的谦称，谦虚的称自己是“朕”。这一句话是在《论语?二十尧曰》里面，那是汤王说出来，而事实上，尧帝、舜帝都是这样子来期许自己的。“朕躬有罪”，就是我本身有罪，“无以万方”，“万方”是各地的人民百姓，就是请上天不要牵连降罪给万方之民。而“万方有罪”，万民有罪过了，“罪在朕躬”，这些罪应该我来承担，因为我没有教育好他们。

我们之前看到尧帝的风范，在《说苑》里面有讲到，见一个人饥饿了，尧帝会觉得，“是我造成的，我没有好好照顾人民”；一个人冻伤了，尧帝也是反省自己；一个人犯罪了，尧帝说，“我没有教育好他。”所以尧帝的精神，“先恕而后教”。宽恕、包容，进一步教化人民。后来天下人心都很仁厚，都能包容别人，都能尽力去帮别人。所以尧、舜时代，人心都非常好。所以大禹那个时候有感叹道，禹王说，“尧舜时代的人民，都以尧舜的存心为他们立身处世的态度”，大禹觉得，他那时候教化的人民，就没能有这样的态度，他自己觉得他的德行比不上尧舜。

那我们面对孩子、面对学校的学生、面对我们的员工、面对身边有缘的人，我们也效法尧帝的精神，先恕而后教。所以在经典当中有一句话讲到，“先人不善，不识道德”，他的父母，他的祖上这几代忽略了传统文化，他也没学，“不识道德”；“无有语者”，没人告诉他，“殊无怪也”，不要再指责了。所以这段话我们入心了，对任何人都不会再指责，宽恕、包容。

但是很重要的，“而后教”。宽恕以后更重要的，我们要教他。而这个教当中，很重要的，这个“教”字左边，上行下效，所以是身教，这个“教”不是用嘴巴。我们看这个“教”原来的字当中并没有嘴。这是一个小孩，小孩看着大人、老师画的一个叉，他跟着模仿，上行下效，身教。接着是一个手拿着树枝，对孩子是不厌其烦的提醒、叮咛，这个是代表耐性。教育一定要身教加上耐性，教育不能急于求成，最后变成揠苗助长，适得其反。

其实我们没有办法教育好他人，一定是这两个态度做得不够彻底。假如我们觉得我们身教也挺好了，那是时间跟耐性的问题。往往我们一反省这两点，还是有不足，就不会指责他了，还在自己的身教、德行跟耐性当中下功夫。所以这个“后教”，教当中也还要从自己本身以身作则开始。