毁谤我们的人、障碍我们的人、陷害我们的人要原谅他

　　我们今天发的愿是什么愿只求自己往生，没有想到别人。回头看看阿弥陀佛这个愿还得了吗愿愿都是普度十方三世一切诸佛刹土里面一切众生，上到等觉菩萨，下到地狱众生，一个不漏，这是弥陀四十八愿，这个心量多大！我们千万不要疏忽、不要忘掉。

　　我们这世间人心量小，想到家亲眷属。学佛的人心量再大一点，冤亲债主、六亲眷属，有几个人能想到我们这一个地区、一个国家，很少！做大法会里面有，“回向偈”里头我看到有这个愿文，没有看到像阿弥陀佛这样，遍法界虚空界十方三世一切众生，这个一切众生上面是等觉菩萨，下面是无间地狱，全包了，一个也没漏掉。这是我们应该要记得、要学习的，我们的愿才跟阿弥陀佛相应，否则怎么发跟阿弥陀佛都不相应。

　　阿弥陀佛愿愿度众生，我们跟众生还有意见，这众生我喜欢他，我度他；那个我讨厌他，我才不度他。好像度他到极乐世界，天天看到他不高兴。那我们想一想，这样的心态能去得了极乐世界吗也许在你临终一念没有这个杂念你去了，如果临终一念还有这些念头在，就去不了了。净宗法门之殊胜，不讲这些烦恼习气，叫“带业往生”。着重在临终那一念，这是这个法门无比殊胜。所以修这个法门心量要拓开，临终才有把握。我对于贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦全放下了，这个东西都不放在心上，对我们往生净土的信心增长了，愿力加强，在这个世间对我再不好的人、生生世世陷害我的人都原谅他，不把他放在心上，像诸佛如来一样。宽宏大量，大量什么都能包容，没有一样不能包容，这个重要。

　　所以这个地方总结为“无碍誓愿”，“无碍”两个字要重视，有障碍就不行，有好恶就不行。这个根本烦恼“贪嗔痴慢疑”、“怨恨恼怒烦”，这能放下就无碍了。前面放下了，心无碍了；后面“怨恨恼怒烦”放下了，事无碍了。理事都无碍，我们得学这一点，在日常生活当中在这下功夫。

　　毁谤我们的人、障碍我们的人、陷害我们的人要原谅他，为什么我们知道他跟我是一体。我们是自性生的，他也是我自性生的，是一不是二。中国古大德，那时佛教没到中国来，就说出“天地与我同根，万物与我一体”，说这个话的人是什么人佛教没到中国来，跟佛教里面所说的，“大彻大悟、明心见性”才能说得出这个话来。在印度，这个人就是佛菩萨，在中国人我们称他为圣贤、大圣大贤。

　　既然是一体还能有怨恨吗牙齿把舌头咬破了，舌头还要报仇吗为什么连报仇的念头都没有一体，这个重要，时时刻刻想到遍法界虚空界跟我是一体。惠能大师开悟的这五句话的末后一句，“何期自性，能生万法”，是自己的自性。别人的自性跟自己的自性是同一个自性。

　　自性就是真心，真心就叫菩提心，所以我们常常勉励同学，要发菩提心，什么意思生活用真心，工作用真心，处事待人接物统统用真心，就叫发菩提心。