能不能往生？在信愿之有无

　“清净、平等、觉”被写在经题上，这个经题有修因、有证果、有因果，“清净、平等、觉”是因，我们修净土，真正能得受用是清净心现前，得小受用；平等心现前，得大受用。“清净心”现前生凡圣同居士；“平等心”现前生方便有余土；“觉”，觉而不迷生实报庄严土。不一样！这是说我们自己修行，凭着自己的功夫往生到极乐世界。

　　清净难，不容易得到。怎样才能得清净眼见色，无论你是喜欢还是讨厌，都被染污了，就不清净了；从染污变成执着，那就更严重了，你把这个都当真的，不知道这些都是假相。

　　我们一般念佛人，为什么不能往生“清净、平等、觉”没有现前。但是这个法门，于这个还不是最重要的，最重要的是什么是“信”，“信、愿、行”。“平等、觉”是我们修行功夫，“信、愿、行”是往生的条件。

　　需不需要“清净、平等、觉”如果你要念到“清净、平等、觉”，那就太好了！你不但往生，你往生品位很高。那个很难，不是一般人一生当中能得到的。可是“信、愿、行”不难，“信、愿、行”完全从事相上说的，我真相信有极乐世界，我真正相信有阿弥陀佛，凭什么一定有个凭据，凭佛不妄语，佛不骗人，你要真正相信，丝毫怀疑都没有。佛，圣人君子哪有欺骗人的道理！信心从这里产生的，坚定不移，决定没有怀疑。

　　从信心生起愿心，愿心是什么我愿生净土，我听到这个经文上介绍西方极乐世界，这样的美好、这样的殊胜，我很想往生，我真想往生，这是“愿”。能不能往生在“信愿之有无”。你的心不清净、不平等没关系，你真信、真愿，下面就是念佛，一向专念阿弥陀佛，这是世尊在经上教给我们的。蕅益大师把它说得更简单，四个字，你看，“真信切愿，一向专念”，八个字。蕅益大师说成四个字，愈简单愈好，这四个字是什么“信，愿，持名”。“持名”就是念佛。这句佛号不要间断，把它保持住，念念相续，一念接着一念，念念都是阿弥陀佛，就决定得生。

　　这两天谢总在我们这，我们见面很欢喜，他的父亲上个月往生，真往生，给大家来作证转，瑞相稀有。平常没念佛，也没有“愿”，也没有“行”，他着急：这不往生，就又搞六道轮回了。一生虽然行善，顶多生天道，这不是办法，生极乐世界才是功德圆满。在这个时候怎么办断气前两个钟点，他最后一次劝他爸爸：西方极乐世界你相不相信他爸爸点头，没有反对。平常给他说他都摇头，他不愿意去。你愿不愿意去点头。真有阿弥陀佛，点头，这就好办了。所以他就说：我念阿弥陀佛，你跟着我一起念，好不好他就带着他爸爸念佛，念了两个小时，走了，全身柔软，比活的时候还柔软。当时在场看到的，我听说有一千多人，来帮他助念，送往生，瑞相稀有。有人见光、见莲花，闻到异香，确实不可思议。

　　所以念佛重要，不能不念佛。

　　念佛的功夫三个层次，第一个念到清净心，不受外面环境干扰，心就清净了。无论看到什么，喜不喜欢，都不注意、都不放在心上。抓住一个总的，前面讲的，总持法门，“凡所有相，皆是虚妄”，我不受它干扰了，我在它这个见的色相上，没有喜爱，没有怨恨，平等观，为什么都是假相。喜欢的，是假相；讨厌的，也是假相。不要再分别了，不要再放在心上了，心上只有一尊阿弥陀佛，这叫念佛人。你真的能守定，守个二、三年，自自然然得功夫成片，功夫成片就是得的清净心。清净心现前。