当体即是实相，相而无相，无相而相，故曰极妙。

　【解】当体即是实相，相而无相，无相而相，故曰极妙。

　　这个相完全是自性变现出来的。我们这个地球上的这六道，六道人道，我们这个相从哪来的诸位知不知道《金刚经》上讲得很清楚，我们肉眼看到整个宇宙的现象，“一合相”，那个“一”是什么“一”是微尘，佛经上称它作“极微色”，都是这个极微色合在一起造成的，所以叫“一合相”。任何一个物体，你把它分析，分到最后就看到是极微色，那个极微色再一分就没有了。物质里最小的，科学家称为“微中子”，也叫“中微子”，分到这里不能再分，再分就没有了，统统是它组成的，所有一切物质现象全是，极乐世界不是的。

　　极乐世界是法性体，法性无相。虽无相，能现相。“相而无相，无相而相”，虽现相能有相的用，这里头没有起心动念，没有分别执着，妙！“相而无相”，“无相”就是没有起心动念、没有分别执着，不起心、不动念、不分别、不执着，这个相现出来了。我们有些同学修的功夫不错，见到佛、见到菩萨，时间处所不定，真见到了，到自己明白了，这相不见了。

　　像黄念祖老居士，在《报恩谈》里面说了一桩事情。福建的一个出家人朝五台山的时候，见到文殊菩萨。他很诚恳，三步一拜，从山下拜到山上。拜到山上的时候，他看到一个小地方，叫金刚洞，他进去看看，走进去之后看里面很大，很宽、很大，里面有不少出家人在修行，有和尚、有喇嘛。他离开的时候，有个小沙弥叫他名字，他很惊讶：这个地方怎么有人知道我。他说我师父叫你进去，看到一个老比丘，给他谈一些话，他想住在这里，他说这个地方你不能住，你还是要离开。走了以后，天黑了，要找个地方落脚，就有一个也是修行人，小茅蓬里头让他住一晚上，明天好赶路。他就问起：你们五台山多少出家人这个人就告诉他，很多人到五台山打千僧斋，我们的人数都不够，大概只有三四百人。他说不对，我刚才看一个地方，就有五六百人，他说没有这个地方，也没有这么多人数。最后旁边有个人说，你可能遇到文殊菩萨了，他一想就哭起来了，不知道刚才见的是文殊菩萨，再赶快去找，找不到了，就在这条路上，金刚洞也不见了，这个就是什么“相而非相，非相而相”。你在清净心，没有妄想，没有分别执着，你就见到。你这一起心动念，文殊菩萨，还有金刚洞，它就不见了，你就见不到了。为什么你着相了。着相只能见到阿赖耶的相分，见不到自性的相分，要不着相就见到了。

　　我们能够很短的时间不着相，没有起心动念、分别执着，大概也不过几分钟，或者是几秒钟，习气太重了，几秒钟暂时离开妄想、分别、执着，刹那之间又回到习气了，习气做主。

　　念老所引用的，福建这位法师朝山见到文殊，这是真的不是假的，所以无相而相是极妙。见到时候跟真的一样，离开一回头就不见了，极妙！