【群书治要】周文王问姜太公：到底是什么原因造成有治世、有乱世呢？

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/8/13  第17集

马来西亚中华文化教育中心

我们接着看三十一句，第六册七百八十二页。在姜太公所注的《六韬》当中，这是《文韬》的部分。文王问太公，说道：“天下一乱一治”，天下有时候是昏乱的，有时候是治理得很好，“其所以然者何”到底是什么原因造成有治世、有乱世呢是因为这个大自然就是这样变化吗结果“太公曰”，姜太公接着说了，这不是大自然的自然变化，是什么原因呢

【君不肖。则国危而民乱。君贤圣。则国家安而天下治。祸福在君。不在天时。】

君主不贤，那国家就会危殆，而人民、人心离散纷乱，他就没有安全感了。而且君主不贤，很可能就会贪财、贪色，去搜刮民财、搜刮民女了，那老百姓都在恐慌当中了，所以‘国危而民乱’。但君主贤明，‘君贤圣’，则国家安宁，‘而天下治’，就是人民生活得幸福有序，而且老百姓都视君王都像自己的父母一样尊重。所以祸福，整个国家的祸福在于君主的贤跟不贤，不是跟天时、跟气运的变化有关的，是跟贤跟不贤有关。

后面，文王很难得，也接着问：“古之贤君可得闻乎”那所谓贤的君主是怎么样的呢后面其实说明，都是跟我们前面《群书治要》讲的，就是格物，就是节欲，不与民争财富，不注重个人整个生活上的享乐，然后体恤老百姓的生活，这个就是贤君。所以这一段《文韬》的话，也让我们，比方从国家来讲，国家领导人就要有这样的一个期许、这样的一个反思，团体当中领导者也要有这样的一个自我要求。

所以在《中庸》当中有一句很重要的话：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息”。这句前面是讲到“文武之政，布在方策”。文王武王的德政、那些制度，都在经典当中有记载。但这么好的制度，可是后世不一定能治理得好。主要的还是，君王他有没有德，来用这个制度。所以制度是其次，为君者有没有德行，才是关键所在。所以这里讲的，‘祸福在君，不在天时’。

蔡礼旭老师《群书治要３６０》学习分享（全集）

用之當今，足以鑒覽前古

傳之來葉，可以貽厥孫謀