【答问】心念心也听,身念身也听,有时观心带动全身在念也在听.请问这样念对不对

「心念心也听,身念身也听,有时观心带动全身在念也在听.请问这样念对不对?」

　　答:这个我第一次听说.心念心听,我知道,心念身也在听,这个我没听说过,是不是讲心念耳听?「心念耳听」是祖师说的,佛号从心里面起来,口里念出去,耳朵再听进去,这种念佛容易摄心,把我们的妄想杂念打掉,这是一个很好的方法.摄心的方法有很多种,这是其中的一种,我们都可以尝试.哪一种有效,能够帮助我们减少妄想,我们的功夫就能得力,所以都可以试试看.哪个方法对自己有效果,这个方法就正确,就适合自己修学.

　　你要问哪个方法好、哪个方法正确?这个很难讲,各人根性不一样.就像我们得病,大家平常讲的伤风感冒,这是我们常遇到的.伤风感冒有很多种,伤风感冒因每一个人体质不一样,有人用这个感冒药一吃就好,有的人吃了很久都不会好,换一种药他马上就好了.你就晓得,同样是一种病,其实不是完全相同的,你要明白这个道理,佛法的修学亦复如是.八万四千法门,佛说得好:「法门平等,无有高下.」契机就是第一.契我的机,这个法门对我来说第一;契你的机,对你讲是第一.每一个人根机不一样,我们只能讲大同当中还有小异.

　　「念佛法门」是最契一切众生不同的根机,所以它叫特别法门,它不是个普通法门.特别在哪里?什麽样根机它都适合.古大德教导我们,念佛的总纲领、总原则,大势至菩萨提出来的.夏莲居老居士说,大势至菩萨是我们净宗初祖,这个话古来的祖师大德没有说过,我也没有听说过.他提出来之後,我仔细想想有道理,他讲的话没错.为什麽?在虚空法界首先提倡专修专弘净宗法门,确实是大势至菩萨是第一个人,他是法界初祖.

　　於是我们就想到另一个初祖普贤菩萨,普贤菩萨在《华严经》,我们知道《华严经》是释迦牟尼佛示现成佛第一部讲的经,他在华严会上末後「十大愿王导归极乐」,所以他是我们娑婆世界专修专弘净宗的初祖.於是初祖就多了.慧远大师是中国的初祖.我过去在美国,长住在美国的时候,有一年我到北京去看黄念祖老居士,黄老居士就劝我:「你到美国去当初祖.」所以讲初祖,要看哪一个初祖.

　　大势至菩萨是法界初祖,他留下的教诲不多,《楞严经?大势至菩萨念佛圆通章》,经文很短,两百四十四个字,比《般若心经》还少.《般若心经》是二百六十个字,它是二百四十四个字,真的讲得极好,讲得圆圆满满,我们不能不敬佩!他说的方法是「都摄六根,净念相继」;讲的效果是「不假方便」,这句话讲得好,不必借其他法门来帮助,这一门就行了,就「自得心开」了.「自得心开」就是明心见性、大彻大悟,可是那个「都摄六根,净念相继」的方法重要.

　　有人问我,「怎样都摄六根,六根又怎样都摄?」我告诉他:「净念相继.」又问,「怎麽样才能净念相继?」我说:「都摄六根.」问的、答的都在一起.如果这个话你还参不透,我们就说白一点.我们讲「净念相继」,净念相继着重在「净」.觉明妙行菩萨,他老人家讲得好,《西方确指》这个小册子里面讲:「不怀疑,不夹杂,不间断」,就是净念相继.你有疑惑,你的念不清净,有夹杂,你的念不清净,所以「净念」的意思,至少要不怀疑、不夹杂;「相继」是不间断.这个讲得好,你能够真正把功夫做到不怀疑、不夹杂、不间断,六根就都摄了.这是念佛最高的指导原则,往後历代祖师大德教给我们方法都出不了这个范围.

　　不但是修净土,修任何法门,你能够掌握到这个纲领,没有一个不成就,真的是法门平等.因此,无论是世出世间法要想成就,首先是信心,你要没有信心就难了,所以第一要紧的是信心.蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲了六条信心,第一条是要相信自己.相信自己有佛性,相信自己有作佛的因,这非常重要;相信自己有能力克服自己烦恼习气,这个人必定成功.第二条是相信老师,老师是佛,对於老师的教诲决定相信没有怀疑.「我就学一部经,就遵守一部经的理论方法,我一生都不改变」,这个人决定成功.

　　不要说学经,我们看过去倓虚老法师跟我们讲,谛闲老和尚的锅漏匠徒弟,他没有念过书,不认识字也没有听过经,什麽都不懂,老和尚只教他一句「南无阿弥陀佛」,他相信,他不怀疑,一句阿弥陀佛念了三、四年就站着往生.他不需要经,他有信、有愿、有行,《弥陀经》讲的信愿行三个条件他具足了.往生之後还站了三天,等待谛闲老和尚替他办後事,这不容易!往生之後站三天,就一句「南无阿弥陀佛」六个字,其他什麽都没有.六个字都有这麽大的成就,你搞了许许多多经论,走的时候还躺在床上走,这怎能比得上人家,你才知道「都摄六根,净念相继」的重要.你要跟他讲这八个字,那个锅漏匠听不懂,但是他做到了,他做到但他不懂.他不怀疑,他有信心,真的是不怀疑、不夹杂、不间断,他就符合大势至所说的这个原则,六个字成功!这是我们的好榜样.

　　问:第三个问题,「有时用心听,听到虚空每个地方有声念佛,并同时也会带动身心都念,有时身体内外有明亮的感觉.」

　　答:这个都是好境界,念佛功夫得力都有这个境界,也不是你一个人有.但是你要记住,境界现前不要放在心上;放在心上,就有麻烦了,会变成魔障.无论什麽境界现前都不要去理会它,那就是好境界.这是释迦牟尼佛在《楞严经》里面教导我们的,无论什麽境界现前都不需要理会.