只以此光宣妙法，是法即是此光明，不离是光说此法。

　　【解】又大慧禅师曰，只以此光宣妙法，是法即是此光明，不离是光说此法。

　　大慧禅师这几句话说得好，释迦牟尼佛在世为我们讲经教学四十九年，四十九年他讲的什么就是自性的智慧光明，自自然然说出来，没有通过思维。我们今天说“想一想”，“想一想”就落在意识里面去了，不是智慧，智慧哪有“想一想”的。别人提出问题，我们立刻就解答了，不是我要去“想一想”，不是的；“想一想”就不是智慧了，是烦恼。这个道理要懂。

　　诸佛如来明心见性，明心见性法身大士就达到了，《华严经》上给我们说的，四十一位法身大士住实报土，称为法身菩萨，这四十一位，他们的无始无明烦恼统统断掉，断掉当然是平等，哪里还会有阶级！但是佛又给我们说，他还有四十一个位次，十住、十行、十回向、十地、等觉，这从哪来的习气没断。

　　我们从下面往上面看就明白了，阿罗汉断见思烦恼，习气没断，他住阿罗汉这个地位他修什么断习气。

　　见思烦恼习气断了，他升了一级，辟支佛，不叫阿罗汉了。

　　在辟支佛这个位子上，他修的是断尘沙烦恼，尘沙烦恼断了，他提升了，他是菩萨了。

　　但是尘沙烦恼的习气没断，在菩萨这个位次上，把尘沙烦恼习气断掉，他就升级了，从权教菩萨就升到实教菩萨。

　　实教菩萨破无明就证法身，虽然证到法身，无始无明的习气没断，无始无明习气很难断，为什么你没有感觉，你怎么断它所以唯一的方法就是让时间，时间长了自然没有了，要多长时间大乘经上都说“三个阿僧祇劫”。“三大阿僧祇劫”是从这来的，断无始无明烦恼，没有办法断，你用方法你往下坠落了，你哪里是提升！只有随它去，时间久了慢慢自然没有了，因此实报土里面这四十一位菩萨完全平等，就是烦恼习气，习气，烦恼没有了，习气，习气都很微薄，看不出来，我们看都一样。

　　看他成佛有先后，成佛了，烦恼习气断尽了，入常寂光了，契入常寂光。还有一点点无明习气都进不到常寂光，必须无明习气四十一品习气断干净了，这才证妙觉果位，无上菩提。

　　佛法，自从入门到最后回归自性，全靠自己。靠自己真难！阿弥陀佛慈悲到极处，给我们搭了个桥，我们通过他的桥，快了，快速了，这是我们对他感恩，他对于十法界里头苦难众生做出了最大的贡献，所以诸佛如来称赞他为“光中极尊、佛中之王”，这个称赞不是容易得来的，真做出最大贡献。所以诸佛说法，法就是智慧，没有离开自性、般若智慧说法的，说法全是智慧，我们细心观察慢慢去体会小智慧、大智慧。彻悟的智慧我们这一生不容易遇到，但是小智慧、大智慧会常常遇到。