【答问】修行从哪里下手

　问:「法师讲《阿弥陀经》时,提到凡夫往生极乐世界在四劫或五劫之内就能成佛.世尊在《观经》说下下品在莲花里要满十二大劫才花开.请问这两部经的时间观念有什麽分别?」

　　答:没有分别.两部经合起来看,西方极乐世界有四土三辈九品,我们念佛往生到西方极乐世界,说实在话,不可能是下下品往生,下下品往生才要十二大劫,我们不需要.十二大劫才「花开见佛悟无生」,要是跟一般法门比较,时间缩短得太多了.其他的法门讲「三大阿僧只劫」,这十二大劫算什麽!那是讲下下品往生,如果是下中品、下上品,时间就缩短了.如果我们讲凡圣同居土中品往生、上品往生,我们都能做得到,所以中、上品往生,我的计算大概只要四劫到五劫就成佛了,而下下品往生才要十二大劫.你要是真正明白这个道理,了解这个事实真相,才知道净宗法门不可思议.

　　净宗法门的殊胜,跟其他通途八万四千法门确实不一样,我们要认识清楚,然後你才会死心塌地修学这个法门.而在这一生当中,决定要成就,为什麽?这一生把这个机会失掉,来世想再遇到这个法门,那就很难讲了.来世有,肯定会遇到,不晓得到哪一生、哪一劫你才能遇到,「一失人身,万劫难复」,要懂这个道理.所以决定要把这个机会抓住,「我这一生就要去」!这才是真正聪明人,若真的想去,是决定可以满愿.怎样才有把握,肯定这一生往生?一定要如理如法的修学,理论、方法都在经典上,净宗五经一论都说得很清楚、很明白,任何一部经典都能帮助你成就.我们现在选择的是《无量寿经》.《无量寿经》分量比较大,对西方极乐世界介绍得非常详尽.

　　修行从哪里下手?「三辈往生」、「往生正因」里面把这个方法就讲得很详细,但是总纲领、总原则是要从「善护三业」下手,修行要从这里修起.「善护口业,不讥他过」、善护身业、善护意业,你能把三业清净了,你就决定生凡圣同居土,念佛能往生.如果你在理论上能够通达,再能够提升自己,做到「观法如化,三昧常寂」,再加上善护三业,你就会生实报庄严土.生实报庄严土,那就恭喜你,成佛不会超过一劫,哪里还要什麽三劫、四劫!不需要了,一生就成佛了.这是佛在经论里面教给我们的根本法,我们一定要重视.如果不能够依教奉行,我们往生净土这个道路上还是会有障碍.经不能不读,理不能不清楚,方法不能不明了,如理如法的修行,决定成就.

　　问:「过去、现在、未来是同时存在,『当处出生,当处灭尽』与『凡所有相,皆是虚妄』,请问该如何与三世同时存在解说?」

　　答:这个要详细解说,两个小时都讲不完.纵然讲了,你也未必能清楚,因为这是境界上的问题.不是解释上的,是境界上的问题.你要懂得三世跟十法界是怎麽来的,你要晓得这个原理.佛经告诉我们,这些现象的产生,过去、现在、未来是时间上的现相,十方、十法界是形式上的现相,这些现相全是虚妄的.就如同我们作梦一样,《金刚经》讲:「一切有为法,如梦幻泡影」,它存在不存在?佛跟我们讲:「如露亦如电,应作如是观.」这个意思在般若经里面,我们讲了很多.过去我们在此地讲过一部《金刚般若波罗蜜经》,总共讲了两百多个小时,留着有一套录像带,诸位有兴趣的话可以听听.

　　这些现相是从我们自己妄想分别执着里面产生的,如果把妄想分别执着放下,这个现相就不存在了.放下妄想分别执着,这个境界叫「一真法界」.一真法界里面没有过去、现在、未来,也没有十方、十法界,这个问题就解决了.

　　你要问,「为什麽现在同时存在?」是的,佛的一真法界存在,我们没有离开妄想分别执着,我们三世十方这个虚妄境界也存在,跟佛菩萨同时存在,就是这个道理.譬如,我们是清醒的,旁边有一个人在睡觉,睡觉时在作大梦,他作大梦跟我们清醒同时存在,就是这个道理.他几时梦醒了,他就晓得梦里的现相都是虚妄的.