瑜伽行学派所依之论典为十一论，称之为“一本十支”，一本，即以《瑜伽师地论》为根本论典，称为“一本”；其他之十部论典为支论，称为“十支”。《瑜伽师地论》为弥勒讲，无著记，全书一百卷，略称《瑜伽论》，记录了无著菩萨闻弥勒菩萨自兜率天降自中天竺阿逾陀国之讲堂说法之经过。其中详述瑜伽行观法，主张客观对象乃人类根本心识阿赖耶识所假现之现象，须远离有与无、存在与非存在等对立之观念，始能悟入中道，不起空有之执著，远离断常二边。此论为研究大乘与小乘佛教思想的大宝库，总由大段五分而成：（1）本地分，广说瑜伽禅观境界十七地之义，为百卷中前五十卷，乃本论之主体。（2）摄抉择分，显扬十七深义，为其次之三十卷。（3）摄释分，解释诸经之仪则（方法），为卷八十一、八十二。（4）摄异门分，阐释经中所有诸法之名义差别，为卷八十三、八十四。（5）摄事分，阐明三藏之要，为最后之十六卷。本书题名“瑜伽”，为梵文yiga之音译，意译作相应。依调息（调呼吸）等方法，集中心念于一点，修止观为主之观行，而与正理相应冥合一致。于密教，盛行三密瑜伽相应之说。行此等瑜伽观之行者，称瑜伽师；依瑜伽师而行之境界，称作瑜伽师地。《瑜伽师地论》一书，即从五识身相应地说至无余依地共十七地。“论”，问答抉择诸法之性，故名为论。这便是《瑜伽师地论》为书题名之原故。据《成唯识论述记》卷二本之说，相应尚有五义：2.与行相应，与定、慧等一切行相应，不相违能随顺。5.与机相应，谓既得圆果，利生救物，赴机应感，药病相应。于此五义中，显教多取与理相应，如瑜伽唯识之瑜伽；密教多取与行相应之义，如三密相应之瑜伽。本论全部一百卷，唯有正分，缺序分及流通分。由于本论广释瑜伽师所依行之十七地，故又称《十七地论》，这十七地中，尤以菩萨地为重要。今依日本学者加藤精神先生所译《瑜伽师地论目录》，韩清净先生《瑜伽师地论科句披寻记》之科判，唐代窥基大师《瑜伽师地论略纂》等科判，将十七地即前五十卷本地分细分成卷、分、章、节、项目，科判于下：本地分中五识身相应地第一：第一章十七论总说。第二章五识身地总说。第三章五识身地别释：第一节眼识之五相，第二节耳识之五相，第三节鼻识之五相，第四节舌识之五相，第五节身识之五相。第四章作意与识生之关系。第五章五识与五心之关系。第六章举喻释五识之五相。本地分中意地第二之一：第一章意地五相：第一节标五相之名。第二节别识意地五相：第一项自性，第二项所依，第三项所缘，第四项助伴，第五项作业：第一目对五识明作业，第一目明意识之胜作业（十四门）。本地分中意地第二之三：第二章以十门解释地义：第一节别识八门：第一项色聚（九目），第二项相应品（六目），第三项三世，第四项四相，第五项四缘，第六项三性差别，第七项增处差别，第八项释处名之别。第二节后二门：第一项善巧门，第二项事缘门。本地分中有寻有伺等三地之一：第一章总标列五门。第二章界施设建立：第一节数建立，第二节处建立，第三节有情量建立，第四节有情寿建立，第五节有情受用建立：第一项受用苦乐：第一目受用苦，第二目受用乐……本地分中有寻有伺等三地之二：第三目总明苦乐胜劣差别，第四目劝应厌三界欣求无漏。第二项饮食受用，第三项淫欲受用。第六节生建立，第七节自体建立，第八节因缘果建立：第一项因等相：第一目生，第二目得，第三目成，第四目辨，第五目用。第二项因等依处，第三项因等差别，第四项因等建立：第一目依依处建立因缘果，第二目释因缘果义，第三目重显建立之因。第三章相施设建立。第四章如理作意施设建立，第一节问八相次第别释，第二节释前事中之难义；第一项释俗所学施戒修三、教俗修习，第二项释内胜义学：三慧者应受彼施，教可应变，第三项释前七八智德恩德。本地分中有寻有伺等三地之三：第五章不如理作意施设建立：第一节因中有果论：第一目叙邪执，第二目破执。第二节从缘显了论：第一目叙邪执，第二目破执。第三节去来实有论：第一项叙外执，第二项正破。第四节计我论：第一项叙邪执，第二项破执：第一目征破外执（十难），第二目示正义。第五节计常论：第一项叙计执，第二项正破。本地分中有寻有伺等三地之四：第六节宿作因论：第一项叙邪执，第二项征破。第七节计自在等为作者论：第一项叙外执，第二项破执。第八节害为正法论：第一项叙外执，第二项破执。第九节有边无边论：第一项叙外执，第二项破执。第十节不死矫乱论：第一项叙外邪，第二项广指经说，第三项总结斥非。第十一节无因见论：第一项叙外执，第二项破执。第十二节断见论：第一项叙外执，第二项破执。第十三节空见论：第一项叙外执，第二项破执。第十四节妄计最胜论，第一项叙外执，第二项破执。第十五节妄计清浄论：第一项叙外计执，第二项以理征破。第十六节妄计吉祥论：第一项叙外计执，第二项破执。本地分中有寻有伺等三地之五：第六章杂染等起施没建立（三杂染）：第一节烦恼杂染：第一项烦恼自性，第二项烦恼分别，第三项烦恼因，第四项烦恼位，第五项烦恼门，第六项烦恼上品相，第七项烦恼颠倒摄，第八项烦恼差别，第九项烦恼过患。第二节业杂染：第一项业自性，第二项业分别：第一目依补特伽罗相差别建立，第二目依法相差别建立。第三项业业因，第四项业位。本地分中有寻有伺等三地之六：第五项业门，第六项业上品，第七项业颠倒，第八项业差别，第九项业过患。第三节生杂净：第一项生差别，第二项生艰辛，第三项生不定，第四项生流转：第一目缘起体，第二目缘起门，第三目缘起义，第四目缘起差别……本地分中有寻有伺等三地之七：第五目缘起次第，第六目缘起释难，第七目缘起释词，第八目缘生四缘与二因，第九目以分别缘中三十门分别，第十目摄诸经十六门。第四节明断三杂染修六现观。
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文章标题：“理无不穷，事无不尽”——《瑜伽师地论》简述（一）发布于2023-06-29 20:53:06
