修法:自我灌顶

我们在日常修法中，显然不必准备所有的仪轨物。事实上，以禅定及观想修持来进行自我灌顶，比起繁复的仪轨效果不会不同，甚至更强而有力。四种灌顶通常是在“上师瑜伽”的结尾，你接受的次数愈多愈好。因此，你可以考虑在每持咒一轮念珠后，重复一次灌顶的观想。

你或许会想在一座修法之内接受全部的四种灌顶，或在一段时间内 (例如一个月或一年)集中于一种灌顶，然后再换到下一种。如此，在第一年的“上师瑜伽”修持中，你可以只观想白光从上师额头射出，到了第二年，红光由他的喉间射出，依此类推。如果你决定以这种方式修持的话，请别忘了要完成剩下的灌顶，而如果时间紧迫，你可以稍微简略地加速进行，但是一定要全部完成。

宝瓶灌顶

观想白色种子字“嗡”(OM)于上师额头。如果你觉得很难清楚地看见这个字母的话，不必担心，只需要想像一束强烈、明亮的白光从上师额头放出而融入你的额头即可，这与修持“金刚萨埵”的观想类似。白光特别净除你的“脉”(细微的通道)与五处“轮”(能量中心)的染污，以及你的身体所造的一切恶行。然后，想像上师的“身”与你的“身”合而为一，不可分离；换句话说，你的“身”成就为“金刚不坏身”(indestructible vajra body)。

如此，你已获得了宝瓶灌顶，“生起次第”之门已为你打开，随着白光充满全身，化身的种子已然在你身上播下。

秘密灌顶

观想红色种子字“阿”(AH)于上师喉间，耀眼的红光由此放射而出，融入你的喉间，净化你的“语”染污与“气”(内气)的蔽障。随着红光融入于你，想像你的“语”与上师的“语”(金刚语)合而为一，不可分离。

现在，你已获得秘密灌顶，“圆满次第”(梵 sampannakrama)的大门已经打开，报身的种子已然在你之内播下。

智慧灌顶

观想蓝色种子字“吽”(HUM)于上师心间，发出炫目的蓝光，融入你的心间，驱除“意”的所有染污，净化明点(能量)所有的蔽障。你的“心”与上师的“心”(金刚意)合二为一，不可分离。

如此，你已获得智慧灌顶，“立断”(藏 trekch，两种无相圆满次第修持的第一种)的大门已经打开，而法身的种子已然在你心中播下。

文字宝句灌顶观想另一个蓝色种子字“吽”于上师心间，更多的蓝光自此射出，并融入你的额头、喉间、心间与整个身体，驱除你所有的染污、残留的染污以及任何残余的习性。你得到上师身、语、意的加持，你的身、语、意与上师的身、语、意(金刚智慧)合二为一，不可分离。

你现在已获得文字宝句灌顶，它摧毁了阿赖耶以及所有“心”的痕迹， 自生智慧的大门已然打开，自性身(梵 svabhavikakaya)的种子已经在你之中播下。从理论上而言，在这个最后的灌顶中我们摧毁了一切染污之根，借由观想更多的蓝光由上师的心中“吽”(HUM)字放射而出，我们获得上师身、语、意的加持。

如果你依据的前行修行在细节节上略有不同的话，无须担心，按照你的法本去做即可。

你如何知道自己是否确实获得了灌顶呢?我们常以为只要历经了灌顶仪式的过程，就会获得灌顶。啜饮过加持水等仪式，也许从象征性的角度而言是已足够，但从实际上而言，则远过于此。诚如策列?那措? 让卓所说，如果你仍然体验现象(外在载体与内在内容)是“世俗的”，那么你就尚未获得宝瓶灌顶；如果你无法体验所有音声都是咒语，那么你就尚未获得秘密灌顶；如果你无法体验所有的心所(mental factors)与妄念都是智慧，那么你就尚未获得智慧灌顶；而如果你不理解一切都是法身，那么你就尚未获得文字宝句灌顶。

认识心的本性

在第四种灌顶的最后，当你的心与上师的心融合之后，你有绝佳的机会来修持揭露心性以及稳定心性认知的技巧。这是获得证悟的唯一迅捷之道，而且根据顶果?钦哲仁波切所说，这是认识心性最快的方法。持续凝视“明”与“空”的结合，恰如其本然如此，未曾一刻与你自己分离，并毫无散乱地安住于此认知之中。他说，没有任何有情众生曾有片刻与自己的心性分离，但是，由于对此毫无觉知，于是我们去追逐各式各样的迷妄。所以，要生起悲心并祈愿:愿所有众生明了胜义谛——“觉—空无造作之心”(awareness‐emptiness uncontrived mind) 既是究竟法身，而且从未与我们任何人分离。向心的本性祈愿，纯然依赖它，并渴望证得它。

顶果?钦哲仁波切又说，如果你有衷心地向慈爱的耶喜?措嘉佛母(Mother Yeshe Tsogyal)祈请，她无疑地会以其悲心来拥抱你，并在此生、来生以及你在经历中阴的时刻，与你永不分离。所以，当你接受各种教法与灌顶时，要想像这些都是耶喜?措嘉佛母所授予给你的。