生起次第与圆满次第

虽然本书大部分是有关前行修持的建议，但是了解一些生起次第与圆满次第的内容，或许会有点说明。对于那些想要做这类修行的弟子， 或许还可以当作一道开胃菜。

金刚乘有两种主要的禅定修持，即生起次第与圆满次第，这两种禅定反映了所有的现象都有起始有终结、有生有灭、有生有死的事实。

为了清净起始，我们修持生起次第;为了清净终结，我们修持圆满次第。这两种修行次第背后的目的，是极其广大而深邃的。虽然这可能是个粗略的归纳，但生起次第的目的是为了证得一切显现与存在(显有)的本质，而圆满次第的目的是为了证得空性的本质。

一般而言，“显现”与“空性”这些名词给人的印象是两个不同的实体，但在金刚乘佛法中，它们并非分离的。“显现”与“空性”的分离造成根本无明，为了结合这两者，金刚乘于是提供给我们生起次第与圆满次第的技巧。我们在观赏彩虹时，某种程度上知道它虽然看起来很美，但并无坚实的存在。而在另一方面，当我们看着自己的血肉之躯时，却缺乏能力去理解自己所见的一切都只是“显现”与“空性” 的结合，恰如彩虹一般。

生起次第涉及各种密续的方法，包括观想自己为本尊、莲花、日轮与月轮座，以及从本尊心间放射与收摄光芒。圆满次第则涉及两种禅定 ——“有相圆满次第”与“无相圆满次第”。“有相圆满次第”包含许多阿努瑜伽(梵 anuyoga)的修持，例如观修“轮”与“脉”，以及把 “气”有意识地集于中脉(梵 avadhuti)来控制，还有梦瑜伽(dream yoga)、中阴修持与拙火(梵 Kundalini)等修持;这些都包含在“有相圆满次第”的修行之中。在此之后，则是“无相圆满次第”，这是最 高形式的“观”的修持。

遍知昆秋?龙达(JeKnchok Lhundrub)说，借由生起次第的修持，修行者能以世间万物做为修行之道;而借由圆满次第的修持，修行者能转化所有烦恼(情绪)，并以其为修行之道。

《不是为了快乐——前行修持指引》