一篇动人的祈愿文

今天我想和大家分享一篇我个人认为非常打动人心的祈愿文，它是由觉囊派大师笃布巴·喜绕坚赞所写的：

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“愿我生世中，光显佛法教；

纵未能光显，愿负法重担；

纵未能负担，愿为法心忧；

诚恐法衰亡，惟愿恒守护。”

笃布巴大师首先发愿：希望在生生世世中，都能光显佛陀的法教——教法与证法。

之后他继续祈愿道：若我无法达成光显法教的心愿，那么希望自己能够肩负起法教的重担；若是连这也无法实现，愿自己至少能够做到心怀法教；眼见法教日渐式微，愿自己能忧其存亡。

“愿我生世中，光显佛法教，”

总而言之，他首先祈愿自己能够成为一名法教的持有者，但这并不意味着他希望自己变成一位高高在上的大上师。他所希愿的，是能够将佛法播撒于有情众生的心田，令他们获得真正的安乐，以此来饶益他们。

要成为一名法教的持有者，一方面看，可能是一件极其困难的事。但从另一方面来看，这也并非如此难以达成。比如，如果我们非常精进地学习佛法，我们便成为了持教者。

认真学习佛法，也可以算是一种持教的方式。为什么呢因为教法是通过讲授与听闻的方式而得以弘扬的。如果我们能够用心地听闻所讲授的佛法，那就是在持有它，令教法得以持续。若是无人闻法，教法就会式微隐灭。

而要做到用心听法，并没那么困难，因此，从一方面来看，成为一名教法的持有者也非难事。可能我们通常会觉得，讲授佛法的人才是持有教法者，听法者并不算。其实不然，听法者也同样是执教者。为什么呢因为如果只有讲法者一个人在教，下面一个听课的人也没有，教法怎么可能被弘扬呢如果同时具足了讲法者与听法者这两方，而听法者又能认真地听闻，教法就能够得以住世弘扬。

那么，若要执持佛法中的证法，应该怎么做呢需要实际去修持佛法。平时我们会说，证法就是修持道之“三学”（即戒学、定学、慧学），而教法即是讲闻教之“三藏”（即经藏、律藏、论藏）。如果我们能够尽力修行，那我们就是佛陀法教的执持者。我们可能并没有觉得自己的闭关修行是在执持法教，但事实上，如果我们懂得如何修行的话，我们就是持教者！

“纵未能光显，愿负法重担，”

这句说的是，若是自己无法如前面所说的那样去执持教法与证法，我也期望自己能够成为一个为法教肩负重荷、呕心付出的人。要做到这点，首先需要我们能够正确地辨识何为法教。因此，愿文的第二句，是在祈愿自己能够为了佛法肩挑重荷——在学习与修行的方面承担起责任、不懈努力，而不是将精力投入外在的事务。

“纵未能负担，愿为法心忧，

诚恐法衰亡，惟愿恒守护，”

如果连这也做不到，该怎么办呢那么至少，要对于法教的存亡焦心忧虑。

纵观当下的环境，似乎很大一部分人对于法教漠不关心。相较之下，我确实算是关心担忧法教的。现在很多人好像只要自己能够获得名气与钱财，就满足了，完全不在乎法教的未来。在我看来，我们大部分人都被名声、地位、金钱所欺惑着，所关心和在意的只是世间的一切，深陷其中。我不确定我的看法是否与实际相符，但也许这其中有值得我们深思之处。

当我将这篇祈愿文与自己进行比照，很清楚我自己并没有光显法教的能力，也无法真正承担起法教的重担。但是，我真的很忧心法教，心里一直想着：若是佛法能够被广弘，那该有多好啊！

比方说，之前我时常会想，如果能建一所佛学院该多好，心里会做着各种计划——要建怎样的教室、应该迎请哪些堪布来授课、要教授哪些经论。事实上，我什么都没有，不过是在做白日梦而已，这就如同《普贤上师言教》中所提到的月称父的公案一样。同样，我也时常会在想：禅修需要一个怎样的环境、真正的修行人到底是怎样的、如何能够成为真正的修行人。我平时真的是这么想的。

不光如此，对于你们，我也是一心想着：如果你们能成为广闻博学的智者该多好啊！如果你们能成为修行人该有多好！其实，你们成为智者，我不会获得从中任何利益；你们成为修行人，对我也没有任何的好处。然而，我还是不由自主地会这样想。

比方说，就算在梦中，我也在担心着你们这些跟随我学习佛法的弟子。我会梦到你们，梦中想的也是如果你们这么做，可能不太好；如果能那样做的话，对未来的修行应该会很好吧。就算是在梦中看到你们选择了错误的道路，我都会担心忧虑。我是真心牵挂着你们的修行之路，发自内心希望你们的修行能够究竟圆满。因此，我可能算得上是忧心法教的吧。

总而言之，这段祈愿文真的非常令人感动（堪仁波切再次念诵了一遍祈愿文）：

“愿我生世中，光显佛法教；

纵未能光显，愿负法重担；

纵未能负担，愿为法心忧；

诚恐法衰亡，惟愿恒守护。”

2021年1月10日，尼泊尔创古瑟卡闭关中心