明就仁波切 | 2020亚洲德噶线上闭关“解脱道三四阶”开示摘要

【2020亚洲德噶线上闭关“解脱道三四阶”4-1_第一天摘要】 

主讲：咏给?明就仁波切

日期：2020年12月11日下午3:00-6:00

中文翻译：妙融法师

▍口诀经验传承，一个座垫上修八万四千法

佛陀宣说了许多不同教法，形成不同的乘别，有声闻乘、大乘，以及金刚乘。

如果有人想完整修持佛陀的教法，就要懂得汲取精华来修持，能在一个座垫上，完成佛陀八万四千教法的修持。

然而要在一个座垫上完成八万四千法门的修持，但这真的很不容易，因为佛陀教法实在非常多，尤其在藏传佛教，把佛陀所说教法整理起来，就有103函藏经，放在房间里，都会占掉半个房间。别说是修持所有佛说教导了，就算是每天念，都要一整年才能念完。

但我们还有另外一个传统，叫“经验教导的传统”，也叫“口诀教导的传统”，这种传统的方法，就是将整个佛陀教法归纳整理起来修持，这样就可以在一个座垫上，修持完成所有佛法的精华。

▍道甘露和四加行，佛法精华皆在其中

我们现在做的，就是在一个座垫上，修持所有佛陀教导的精华。

如果你去看《道甘露》或“四加行”的内容，会发觉所有佛陀教导的精华都在其中了。

我以《道甘露》做例子，比如里面提到的“转心四思维”和“皈依”，就是佛陀最初教导的精要。

一、皈依：

“皈依”是佛法的入门，皈依又分两种，外在的皈依和内在的皈依。所谓“外在的皈依”是认识“佛陀是导师、法是道路、僧是道上的友伴”；至于“内在的皈依”就是指佛性，真正的佛是与我们同在的，开心禅时我用了另一个名词叫“本初善”来说明和形容，我们本来就具足一切美好的特质，所有的觉知、慈悲和智慧，是我们一直都有的，这个你们大概听了很多遍，多到都快受不了了。

二、修持：

(一) 基础乘：转心四思维

刚才说的皈依，是整个佛法的入门，接着要修持，就是修转心四种思维，首先要感恩我们拥有的人身，就是要认识“我们到底是谁”。

认识“人身难得”，接着要认识无常、业和苦，这三个是基础乘精华要点的修持。

1.无常：就是一切不恒常。

2.业：业是无我的，这个字的梵文翻过来就是无我，一切都是因缘和合而发生，于是找不到单一性的存在，于是找不到我的存在，这就是业。

3.苦。

无常、业和苦这三点，是佛陀成道之后，在鹿野苑最初所讲出来的教佛法。

如果真的去修持无常、无我、苦的道理，最终就会脱离轮回达到涅槃，你就具备了四法印，所谓四法印，就是无常、无我、苦和涅槃（诸行无常、诸受是苦、诸法无我、涅槃寂静）。在《道甘露》中就包括了以上的修持，如果我们再加上皈依，就完全做到了佛陀在基础乘中的教导。

(二)大乘：空性与菩提心

再来是大乘的教法，大乘教法的入口，就是菩提心。

在鹿野苑初转法转之后，佛陀来到灵鹫山，给了空和菩提心的教法，这不是公开的教法，是给一些想要听闻这样教法的特别弟子说的。在结集出来的经典中，光是讲说空性的，就有十六大部头，这些内容，对我们来说，开心禅第三阶就涵盖了这些内容。

就大乘内容来说，你生起菩提心，就是进人大乘的道路。大乘主要的修持内容，是慈悲心和空性的修持，慈悲包含在菩提心的修持中，空性修持则在心性教法中。这就是大乘完整的修持了。

如果你是做“四加行”、修前行法的话，它又有一些细节，主要是奠基在大乘的精神上，做累积资粮和净除罪障的修持。净除罪障的部分，以“金刚萨埵”为代表；累积资粮的部分，则是以“献曼达”为修持。

然而简化来看，心性修持本身就是净化的修持，就是积聚福德的修持。

(三)金刚乘：上师相应法与净观

从“上师相应法”开始，就进入金刚乘的修持。金刚乘精华的修持，有一个词叫“净观”，净观就是认识到“你是佛、我是佛、一切众生都是佛”，你相信吗多少人相信请问答一下问卷，相信的请选“是”，不相信的请选“不是”。

有95%的同学相信，5%不相信。

对金刚乘来说，即使你不信，也是佛，即使你不相信，你知道你自己不信，那也是觉知，没有觉知，就不可能有“不相信”的想法；同样道理，没有天空，就没有云的存在。“不相信”这样想法与感受中，包含慈与悲，表示你想避免某些事，你不想相信一些不能相信的事，这就是慈悲的体现。如果你相信的话，你会快乐，你想去追寻一些美好、有意义的事。光是相信和不相信这件事，里面就包含着慈悲。当然不相信也是空性的。

就解脱道来说，“不相信”的本质是找不到的，是空的；但又有着不相信的念头和感受，所以里面也有着觉知——所以这一切都是明空不二的。所以“不相信”也是佛，里面有着法身报身和化身。不光只是“不相信”是佛，即使是忿恨、嫉妒等五毒烦恼，都一样是佛。

所以事实上，你是佛，我是佛，狗是佛，蚊子是佛，鸟是佛，蜘蛛也是佛。既然人人都是佛，为什么我们还有这么多痛苦和困难为什么还要这么一小时一小时的做功课呢如果我没做完功课，你就不让我上进阶课，为什么这个落差这么大，既然我是佛，你为什么不让我上进阶课

这个问题在于：我们还没完全看到、完全发现到“自己是佛”。

我们不会说，要去“创造一个佛”，我们会说的是“发现到一个佛”。所以金刚乘说“一生成佛”是可能的，这是一条捷迳，虽是捷迳但并不容易，所以你也不要指望自己下个月就会成佛，你还是受限于时间和能所中的。其实，我一开始听到，也是不相信的，尤其是我父亲一开始告诉我时，我并不相信。

从开心禅开始，我就一直在说，我们的心是非常美好的，一直具备一切证悟的功德，是解脱的、是自由的、是当下的，我那时就不断这么说；现在我们修持解脱道，这个修持，让我们离我们内在的佛越来越靠近了。

所以净观一开始很难生起和开展的，很难透过自身就产生净观，所以一开始要运用的方法就是上师相应法，将诸佛的功德投射到上师身上，这样来做练习，借助上师来生起净观。但我们同时要认识到，不只上师是佛，弟子也是佛，一切众生都是佛，当这样的清净认知渐渐扩展，于是我们看到一切生命都是佛、一切世间都是坛城，于是轮回就是涅槃，这就是“上师相应法”。

金刚乘的修持就是心性的修持，到这里，你可以说已经修持佛陀八万四千教法的核心精华了。

三、回向：封存功德，是为分享以利他

最后你需要的，就是回向。回向是为所积聚的功德作封印，把所开展积聚的智慧和功德等贮存好。

我们之所以作这一切修持，是因一开始的动机，也就是菩提心的动机，就是“为了利益一切众生，所以我要来做这个修持”，我们的动机既然是为一切众生而修持，最后也要将这样的修持功德，分享给一切众生，就是回向。

但我们要知道，分享就是获得，如果不做回向，很可能遇到几种状况，比如生气、后悔或炫耀，比如“你看我修到解脱道了呢”，“你看我一个月内就完成功课了”，又或者你为了好名声去跟亲友炫耀，一旦炫耀，你的功德就会衰损。所以回向就像一种封存、封印，功德要回向给予一切众生。

到这里为止，佛法一切修持和精华教导，就在这些次第和内涵当中了，你学过了开心禅的练习，也有了解脱道的修持，你学到了，也修持了，可说完全足够了，接下来能不能证悟，就要看你自己了。整个修持，就是完整佛法的修持，比它更高的教导、更高明的修持了，可以说没有了。

你还是可以去看看不同的书，去听听不同的老师、不同传承的教导，那各有不同的重点，有些着重慈悲，有些着重无常，有些着重皈依或空性教法，无论是哪方面，其实开心禅和解脱道教法，都已经完全涵盖住了，只是不同的书或传承有不同的重点和入手处。

（明就仁波切2020年12月11日亚洲德噶线上闭关“解脱道三四阶”4-1摘要）

【2020亚洲德噶线上闭关“解脱道三四阶”4-2摘要】

主讲：咏给?明就仁波切

日期：2020年12月12日下午3:00-6:00

中文翻译：妙融法师

▍显相是心：是谁在体验

“显相是心”这部分，是指：无论你见到什么、听到什么、闻到什么、尝到什么、感知到什么，这一些感知体验，是谁在知道、谁在体验呢是我们的心在知道、在体验着。

很明显的，是我们的心在经验好与坏、快乐与痛苦。

比如我手上拿的这个杯子，无法经验到快乐与痛苦，也无法有任何念头。而我们却能有念头，能想像出一个苹果，能想出它的形相，它的名称、声音，它好不好吃的形容，以及各种各样的感受，比如想到就流口水，或者是想到就觉得好噁心不想再吃了。

这一切都发生在哪里都是在我们的心，都是我们的心在感受着。

就像一块石头，是无法想像、无法思考、无法感受的。或者虚空，它是无法思考、无法感受的，虚空也无法见到、听到、闻到、尝到和感受的。

▍我心如镜，能映照一切显相

对我们来说，这世界是如何对我们展现呢它是呈现、展现在我们心上。

我们的心就像镜子，能展现出形形色色的显相，我们称这样的状态，就是明，就是觉知，就是知道的能力。

所以，一切体验都来自心上，一切感知都是来自心上。

但我们会问：那外在有什么

从世俗层面来说，杯子并不是心，杯子和心是两回事、是不同的。然而，在你心中生起的杯子的影相，那是生起于你心上，以及你心中对杯子生起的种种感知、感受，也都是在你心上的。

你现在在荧幕上看到我，无论是在手机或电脑看到，都是你心中的影相。你和我双方都可以看到我手上这个杯子，从你的角度看到的杯子，是属于你的心；而从我的角度看到的杯子，是我的心。

但在世俗的层面来看，这个物质层面的杯子，它并不属于我的心，也不属于你的心。

然而，你从这个东西所产生的种种感知、经验、想法、念头、情绪，这一切都是属于心，都是在心上经验的，所以说一切显相来自心。

▍零基础但有所显，就像梦中的杯子

从开心禅到解脱道一、二阶，我们都一再提到，这样一个物质层面的杯子，是由各种粒子、各种元素、微元素所组成，所以一个杯子就是依于时间和各种物质的原子、粒子所组成的。

当你去观察原子，会发觉其中还有次原子、再次原子，可以无限的再微小下去，以至于最后找不到任何实质。所以我们会发觉它的基础是零，也就是它没有任何基础存在，零基础。

然而它并不是什么都没有，你还是可以看到这个杯子。我们称这为就像“月亮映照在湖水上”、海市蜃楼或如梦。

在开心禅第三阶和解脱道一、二阶，我们对这个状态做了一些比喻，大家还记得我们提到“梦中的披萨”的例子吗又或者像“梦中的杯子”一样，梦中的杯子，我们可以看到它、摸到它、可以使用它、用它喝水，在梦中你还可以用它解渴，它有这些功用。然而在梦中，它不是真实的，连一个粒子的真实存在都没有，它是完全空的；但它并不是完全空无，在梦中它仍然显现为杯子，而且有所作用。

既然杯子不真实存在，但现在这个“有所显现的杯子”，它又来自哪里呢它来自心，我们的心有“明”的能力，就像镜子一样，有能力去映照、去显现、去感知。从胜义谛究竟的观点来看，虽然这个杯子没有一丁点的真实性，但它是可以显现的。

▍认出梦就自由了，但仍可享受梦境

因此从空性角度来看，连轮回都不是真实的、痛苦不是真实的、业力也不是真实的，我们事实上并不需要受苦，这些苦，只是一些错误的显相而已。

我们事实已经是美好的，已经是圆满的，我们已经是成就的，是佛。

平时我一再说到，如果你能认出梦，就可以得到自由，就能不受梦的法则束缚，你可以在梦中飞翔，在梦中的火里不会被烧到，梦中的老虎也不会吃掉你，原因是你再也没有执着了。

但这个梦境不必消失，你还能享受这个梦境，甚至比之前更好的享受这个梦境。

▍上师、诸佛，都来自你的心

一切都来自心，但这里我们有个大问题，就是：那到底是“我来自你的心”，或“你来自我的心”

我们做一下问卷调查好了，现在请在聊天室写一下，你认为是“我来自你的心”，或“你来自我的心”

有些同学说“你来自我的心”，有些说“两者皆是”，有人说“两者皆非”，些说“依缘而起”。

我该不该告诉你们真正的答案呢就是：从自己个人角度来说，我来自我的心，你也来自我的心，一切都来自我的心。原因是：并没有一个外在的真实存在，如果有一个东西存在于外在，就会产生很大的争论，就是这东西到底属于谁、来自于谁

既然没有外在的事物存在，就像挤眼睛看月亮，会看到两个月亮，因为外面没有两个月亮，所以不用去争执这两个月亮来自谁；如果两个月亮真的存在于外在，那就值得争论了。比如说有两个人同时挤眼睛看月亮，既然你挤眼看到两个月亮，我挤眼也看到两个月亮，都看到了两个月亮的错乱幻相，都是虚妄的，何必争论

一切都来自我们的心，但有些人不太喜欢这个想法，觉得“我来自你的心”还好，但“你来自我的心”就不太能接受了，我的心不太好，你又是我上师，你来自我的心，这怎么行

事实上，不只是我来自你的心，一切诸佛都来自你的心！

（明就仁波切2020年12月12日亚洲德噶线上闭关“解脱道三四阶”4-2摘要）

【2020亚洲德噶线上闭关“解脱道三四阶”4-3摘要】

主讲：咏给?明就仁波切

日期：2020年12月13日下午3:00-6:00

中文翻译：妙融法师

▍尊者给冈波巴最珍贵的教导

学生问：我认识我能像天空无生、无边、无死，但贪着和对死亡的恐惧，仍然藏在心里，当事情都很好时，我可以保持觉知：但当危险时，虽然还是可以保持觉知，但惧怕和贪着就会出现，您能给我一些修持上的建议吗

仁波切答：这个建议就是：练习、练习、再练习！

密勒日巴大师有一位主要的弟子叫冈波巴，冈波巴向密勒日巴大师学习，两位在一起三年时光。三年之后，密勒日巴告诉冈波巴说：“现在你可以回家乡，继续你的修持了。”

冈波巴对止禅有很多觉受体验，但对心性修持还不够清楚，他问密勒日巴大师说：“我什么时候才能认出心性呢”

密勒日巴大师说：“其实我已经给了你所有的教导，只除了一样，它实在是太珍贵了，我不确定要不要告诉你。但只要你回去之后继续修持，你是会见到心性的。”接着就说：“你可以走了。”

冈波巴听了有点沮丧，就向上师告假，准备离开。他动身出发，走了一段距离之后，忽然听到密勒日巴在召唤他：“回来吧，回来吧！”

冈波巴很开心的回来了，因为上次密勒日巴说还有一个最珍贵的教法还没给，这回被叫回来，想必就是要给那个最珍贵的教导吧。

密勒日巴就说：“好吧，我现在就把还没给的那个教导教给你！”

冈波巴开心极了，就问密勒日巴说：“那我现在要献曼达吗”

密勒日巴说：“不用不用，你看这里！”

▍密勒日巴的猴子屁股

密勒日巴这时就转过身来，给冈波巴看他的屁股。

密勒日巴的屁股长怎样呢原来他因为长年坐在坚硬的石头上修持，没有很好的禅修座垫，这么长年艰苦、坚毅的修持下去，导致他的屁股像猴子一样，整块都是红的，上面有很多老茧。

密勒日巴说：“为什么我屁股像猴子一样呢因为我一直不放弃，一再一再去修持，所以我最后给你的教导就是：你也要这样去修持，这就是最珍贵的教导！”

最后冈波巴终于回到自己家乡，一旦回到家乡，就遇到很多老朋友，大家纷纷赶来请教他，离家这么多年，都学到了什么、做了什么修持他就作了很多佛法的讨论和分享，有很多佛法聚会和活动，有一阵子甚至因此完全忘记密勒日巴最后的教导。

后来他终于想起来，就惭愧的到山上去修持，最终也认出了心性。

▍证悟的捷径，还是要练习才有用

我们的传承，是从密勒日巴传到冈波巴，没有间断的，这么一代一代这么传承下来。

即使这是一个“捷径”的教导，但也要靠你自己持续去修持，它才能真正达成。我们现在虽然听闻空性，但在我们的真实感受上，其实还并没真正了解空性。心性也一样。

这是我每一次教导都会提到的部分，真正的重点就是：我们要自己持续的去修持！

 （明就仁波切2020年12月13日亚洲德噶线上闭关“解脱道三四阶”4-3摘要）

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生生世世不离师

恒时享用胜法乐

圆满地道功德已

唯愿速得金刚持

愿一切众生具乐及乐因

愿一切众生离苦及苦因

愿一切众生不离无苦之妙乐

愿一切众生远离冤亲爱憎，常住大平等舍

回向文

索南狄移探借细巴尼

以此福德愿成佛

透内尼贝札南旁借新

得已能胜诸敌众

杰嘎那其拔拉楚巴移

生老病死滔滔浪

细贝措雷卓哇卓哇秀

愿度众生出有海

蒋华华悟结达钦巴当

文殊师利勇猛智

根德桑波得扬得行得

普贤慧行亦复然

得达根杰吉色达洛穴

我今回向诸善根

给瓦德达坛加然德奥

随彼一切常修学