法王噶玛巴 | 2018年佛子行课程 2/5

主讲上师：第十七世法王噶玛巴邬金钦列多杰

时间：2018年5月29日（二）下午3:30-4:30

地点：美国纽约河滨大教堂(The Riverside Church in the city of New York)

藏译中：堪布罗卓丹杰

在简略的请法曼达及祈请文后，法王随即开始“佛子行”课程第二堂教授，从第十个偈文开始。

法王开示：

首先要和大家说一声午安！早上我们说到三士夫道之中，中士夫与下士夫在《佛子行》这部论典中简短提到的部分，这部论典对于上士夫部分讲述比较多，也就是我们接下来要讲授的偈文。

在下士夫当中主要提到，“如果一位行者畏惧三恶道痛苦而断除各种恶行，这就是下士夫最主要修持”，虽说下士夫修持有许多种，但可以总结为这一句。而中士夫则是“观察到三界本质为苦，因此希望需求解脱”。上士夫的主要修持，则是“空性和大悲合而为一的修持”，透过此修持，而从轮回和涅槃两边都出离，而证得遍知佛果位。

■上士夫道

“上士夫道”分为两部分：

（一） 发起菩提心，

（二） 从事菩萨行。

而在（一）发起菩提心的面向上，又有两部分：

发起世俗菩提心，

发起胜义菩提心。

发起世俗菩提心

观修发起世俗菩提心部分，主要是第十和第十一个偈文：

自他平等

无始时来悲悯我，母等若苦我何乐

为渡无边有情故，发菩提心佛子行。（10）

自他交换

诸苦由贪自乐起，佛从利他心所生，

故于自乐他诸苦，修正换是佛子行。（11）

这两个偈文当中，主要谈到我们在定中、座中，也就是在一座法、一段时间中，可做的观修：“自他平等”或“自他交换”的修持。

例如第十个偈文中，我们看到众生的苦而生起大悲心，希望将快乐分享给他人而生起慈心，并承担他人的苦而生起悲心。同时在最开始时，了解到他人想要离苦得乐和自己是一样的，因此练习“自他平等”的修持，借由修习“自他平等”，承担他人痛苦。

总结来说，第十偈和第十一偈偈文，是谈到观修世俗菩提心时，在座中的修持。

“转违缘为道用”的四种状况

接着从第十二句起的四个偈文，是“下座后”，也就是“后得”，当你离开蒲团、佛堂，回到生活后，也不应忘记佛法修持。这里谈到生活中遇到挫折时要如何面对，共有四种情况，教导要如何将不想遇到得情况转为道用：

身财遭夺时

纵彼因贪亲盗取，或令他夺一切财，

仍将身财三世善，回向于彼佛子行。（12）

这是教导，被他人抢夺时要怎么做。

无过受害时

吾身虽无少过咎，他人竟来断吾头，

于彼还生难忍悲，代受罪是佛子行。（13）

这是说，当你遇到冤枉痛苦时要如何去面对。

谣言中伤时

纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千，

吾犹深怀悲悯心，赞他德是佛子行。(14)

这是说，当别人中伤你，导致有不好名声时，要如何转为道用。

公然侮辱时

纵人于众集会中，攻吾隐私出恶言，

于彼还生益友想，倍恭敬是佛子行。(15)

这是说当别人诋毁你时，要如何将逆缘转为道用之法。

这四个偈文分别谈到，四种你生活中遭遇不想遇到的状况，这其实很常见，人与人相处时，常常会遇到逆境、褒贬、苦乐等，重点都在于遇到时不要贪执，同时将逆缘转为道用，成为你修持的助缘。

这四个偈文这样念起来容易，其实要做到是很困难的，的确，要当一个菩萨并不容易，尤其当如果你不具备勇气，面对生活中突发其来的逆境、不可抗拒的苦或乐等状况时，若你不能忍下来，或过于贪执，都是无法成为菩萨的。菩萨需要具备勇气与信心，可以说是无因不成，并不是大乘行者就会自然成为菩萨，这是需要慢慢地、逐步练习的。

“难忍能忍”的两种提醒

接下来两个偈文，谈到某些难以忍受的状况时，也要面对及转为道用。

恩将仇报时

我以如子爱护人，彼若视我如寇仇，

犹如母对重病儿，倍悲悯是佛子行。（16）

遇到以怨报德时，也要忍耐下来。

遭受欺凌时

同等或诸寒微士，虽怀傲慢屡欺凌，

吾亦敬彼如上师，恒顶戴为佛子行。(17)

当遇到不如自己者，不论是学问财力上都不如己，却轻视自己时，也要忍辱下来。

贫富不忘佛子行

接下来两偈文，则是分别谈到，无论贵贱贫富时，你都仍要坚定保有菩提心，都能够坚定利他，不忘失自己的佛子行。第十八个偈文是说，贫贱时不忘佛子行；第十九个偈文则谈到，当生活好时，也不忘佛子行。

贫病魔扰时

虽乏资财为人贱，复遭重病及魔侵，

众生罪苦仍取受，无怯弱是佛子行。（18）

富贵闻名时

虽负盛名众人敬，财物量齐多闻天，

当知荣华无实义，离憍慢是佛子行。(19)

贪嗔转为道用

第二十及第二十一偈，则分别谈到要将嗔心和贪心转为道用，

嗔心起时

倘若未伏内瞋敌，外敌虽伏旋增盛，

故应速兴慈悲军，降伏自心佛子行。（20）

贪心起时

五欲品质如盐卤，任几受用渴转增，

于诸能生贪着物，顿时舍却是佛子行。(21)

指说我们对于喜欢者生起贪心，对不喜欢者生起嗔心，无论何时，你都应不忘失菩提心，但我们常会因为烦恼生起而忘失菩提心，这是不行的，我们随时要多去观察自己的贪心和嗔心，知道贪瞋是不好的而去断除，之后在生活中生起贪心或嗔心时，都能坦然面对，将其转为道用。

以上就是“世俗菩提心”部分，接下来会谈到“胜义菩提心”，这部分明天再讲。

■谢谢众生，帮我实践佛子行

今天谈到世俗菩提心，这非常重要，因为主要的菩提心、菩提心的本体，在讲的都是世俗菩提心，胜义菩提心主要在讲证悟空性的智慧。当我们讲到“菩提心”，主要讲的是世俗菩提心的部分。

我们生活在这样一个科技发达的网路世界，人和人的距离其实比起以往，是更加紧密，相互的影响也更加真实快速，人与人之间、生命与生命之间，到底是如何影响对方其实可以快速地、真实感受得到。

当生活中在这时代，可以帮助我们了解到佛子行中讲到重要一点，也就是“众生”，众生和你息息相关的，在这时代，很容易了解到，我们不是独立自主的、不需要依赖他人的个体，这就是佛子行要教导我们的、众生和我们自己的关系。

“生命之间彼此息息相关”是极为重要的体会，若连这点都无体会，我们会更加痛苦，因为如果很自私、佛法用语就是“我执很重”的话，就会制造更多痛苦，世间难以和平。要关爱自己，但不应过度或偏执，因此佛子行中最重要观念，就是“生命彼此息息相关”，这是必须要有的重要观念。

■座上好好练，遇到才做得到

为帮助我们能常常保有这种“众生生命息息相关”的了悟，我们必须要在座上不断练习“施受法”，在生活中面对问题、将问题转为道用。

“施受法”、“自他交换”法是一种观想，往昔祖师也提到，有些人仅是观想，但也有人真的能做到。过去有些祖师真的能将他人痛苦领受过来，但对一般人而言，施受法主要是帮助你在座中练习、熏习自己，将快乐给予他人、领受他人的苦，随时有这样观念、练习、准备好，生活中遇到时，才做得到。

不然，在座中会观想领受他人的痛苦；但当实际上遇到问题时，都把痛苦给别人，或带给他人很多痛苦，因此在座中养成很重要，在生活中才用得上，也就是在生活中要练习面对和运用，在“座中”和“后得”时，要同时并进，这是很重要的。

■给菩提心机会，不给烦恼借口

以我自己为例，很多人认为我是噶玛巴，有这么大名号，应该就是佛吧就是一个活生生的菩萨吧其实以我个人感觉来说，我自己觉得我就是一个普通人，甚至还比普通人更多麻烦，事实就是如此。我一生问题比较多，生活中遇到很多起起伏伏的状况，可以说是“装得是噶玛巴”吧。

很多人总是问我说，你遇到这么多考验、问题，你到底如何处理、度过背后感觉是认为我修行一定很好，才做得到。我只能说，一个人不修怎会有修行我只有一种状况，就是“我没有选择”，因为我被称为噶玛巴，自己只有面对，不能逃避。

当我们谈到修行时，常会想要逃避，当贪心嗔心生起、他人横加褒贬、顺逆境界起伏时，总想要找借口，但修行最重要一点是“不要给烦恼机会”，只有面对，不要找借口。

我们只能给菩提心机会，不能给“生起烦恼”机会或找任何借口，你不能逃避，只能面对，这是我的身分告诉我的，我只能接受、只能面对。一般人很容易找个借口，为烦恼找出路，虽未必正确，但总编得出来一些理由，这样欺骗下去，最终会骗得自己不会有任何进步。

■该担心的是“做不做得到”

有人可能这次会期待我会给予精辟讲解，可能会让大家失望了，首先自己有点担心三十七颂内容很多，会讲不完。其实一个具德的上师不会担心内容讲不完，比较担心能否做得到。所以我有这样的担心，代表我不是一个好的上师。

另外也要看听法大众的情况，有时对于一些弟子在时，某些环境、不同听法众时，会泉涌一般地讲出很多内容；但有些弟子、法友聚在一起时，似乎就不会想要讲很多，也不知道是自己的问题还是弟子的问题，就是脑子空空讲不出来，总之这次不会讲特别多。

（法王转为讲英文）我已经离开大概有印度一年，在美国大概八、九个月，满长时间没有给予教学，主因就是觉得自己不够资格讲授任何佛法，这可能是我最主要的问题吧。

像是今天要教授《佛子行三十七颂》时，我似乎应该要讲多一点，但有一些担心，怕会讲不完，真正的好上师担心的是“是否会做到”，因此会有讲不完这样的担心时，代表我不是好上师。

在唱诵《了义大手印祈愿文》、〈第十七世法王噶玛巴长寿祈请文〉及〈回向文〉后，圆满第一天的第二堂课。

附注：本文所引偈颂，为法王噶玛巴著作《法王教你做菩萨》所用译版，即严定法师译、如石法师修订版，与现场法本稍有不同。

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嘉根娘悉嚷租噶玛巴

诸佛悲心自身噶玛巴

嘉根赤来究迪噶玛巴

诸佛事业总集噶玛巴

嘉根等草旺故噶玛巴

诸佛传承灌顶噶玛巴

邬金卓度钦列暇丹索

邬金卓度钦列祈住世

噶玛巴千诺??

生生世世不离师

恒时享用胜法乐

圆满地道功德已

唯愿速得金刚持

愿一切众生具乐及乐因

愿一切众生离苦及苦因

愿一切众生不离无苦之妙乐

愿一切众生远离冤亲爱憎，常住大平等舍

回向文

索南狄移探借细巴尼

以此福德愿成佛

透内尼贝札南旁借新

得已能胜诸敌众

杰嘎那其拔拉楚巴移

生老病死滔滔浪

细贝措雷卓哇卓哇秀

愿度众生出有海

蒋华华悟结达钦巴当

文殊师利勇猛智

根德桑波得扬得行得

普贤慧行亦复然

得达根杰吉色达洛穴

我今回向诸善根

给瓦德达坛加然德奥

随彼一切常修学