明就仁波切 | 心经实修指引第二日(2021年9月3日)开示摘要

2021年9月3日明就仁波切“心经”开示第二日开示摘要

开示：咏给 . 明就仁波切

中译：妙融法师

2021年9月3日明就仁波切“心经”开示第二日开示摘要

开示：咏给 . 明就仁波切

中译：妙融法师

所谓的“我”，就是五蕴

“我是谁”这是佛陀最早提出的问题。

佛陀这么问自己，当他寻找答案的时候，发现：原来“我是五蕴”，我们都把五蕴当成“我”了。

我们会发现，平常的时候，我们并没有意识到我们有五蕴，我们对“我”，所谓自己的感受、感知是什么呢就是一个很独立的、很单一性的、恒常性的一种存在体。

由于我们感知的“我”，是这种很单一、独立性、主宰性的“我”，也因此我们这个“我”，非常敏感、情绪化，甚至是非常狭隘、有着非黑即白的狭隘感，甚至是很没有弹性的、很固着的，甚至你可以说是有点笨笨的。

不能群聚、也不能独处，怎样都不对

当有人说：“哇！你好聪明”的时候，那个“我”马上一整个绽放，“我”非常的旺盛、炽烈；但当有人跟你说：“你真笨”的时候，你可能马上就哭了，觉得很伤心，又或者陷入另一种极端，像是火山爆发一样觉得很愤怒 。

有的时候，当我们到一个群体当中，你就可以看到自己心中有多少关于“我”的想法，你会想：“他们会看我我看起来好吗我可以跟他们讲话吗他们会回应我吗他们到底有没有看到我呢他们可能没看到我吧………”各种关于“我”的想法，在心里起起伏伏。

但另外有些时候，当我们一个人独处，又觉得自己特别孤独，觉得：“我该做些什么呢哎呀，要是有个朋友在旁边就好了呀！”你就是没办法跟自己、跟这个“我”相处在一起，马上就要拿起手机，赶快滑滑滑，就是不让自己一个人待着，不让自己独处，不敢跟自己在一起。

但是有些时候，朋友就在你身边，你又会觉得：“哎呀，这些人真是吵死了！真的很烦，讨厌死了！”就是有这种种矛盾的想法。

所以你就可以看到：自己是很奇怪的，在团体中也不行，自己独处吗 也不行。真正的问题就是，我们怎么做都不行，都不OK。

这种苦，就叫“不满足”

所以佛陀其实发现了一个很大的秘密。

这个秘密，我不知道该不该跟大家说既然你们都是好人，那我就跟你们说吧！这个大秘密就是：佛陀发现，我们其实可以和“不可以”同在(OK to be with not OK)，我们能够与这种“不OK、不行、不可以的状态”同在。

这句话是什么意思呢就像我们之前所讲到的，这是一种苦 (梵语 Duhkha)，这种苦就是一种“不满足”，总感觉到“这也不行、那也不够、这也不对、那也不好”，什么都不符合自己的期待，不如自己想要的，于是这一切，就成为了我们的执着，也就是我们的贪执、贪着。

贪，是个填不满的无底洞

在巴利文中有一个叫词叫罗巴 (Lobha)，意思就是“不满足”。

这个不满足有另外一种表述，就是“贪”，或者说贪执、执着、贪着。这种状态被形容为“无底洞”，或者是一个“没有底的桶”、一个底部有洞的袋子，不论你放什么东西进去，都永远没办法填满。

那么现在要怎么做，才能真正放下这种“贪”，也就是这种执着、贪执呢

光只是想：“不要贪、不要贪”，其实是没用的，而且反而会使情况更糟糕。因为一般来说，我们的心，总是喜欢做“跟自己内在的需求相反”的事情。

披萨禅修：心和“内在需要”老是唱反调

好，我们一起来试试这个练习。平常我一定会教到“披萨禅修”，今天我也要再教一次。做“披萨禅修”这个练习时，有一个规则：不可以想到“披萨”这个东西！直到我说：“OK，你可以想了”，才能想到披萨，在此之前，你都不能想到披萨，其他什么都可以想，就是不能想披萨。

好，请把身体轻松地坐直，

先感受自己的身体，放松身体的肌肉。

接下来我会说“1、2、3”，

当我数到3的时候，你就再也不能想到披萨。

1、2、3，不可以想披萨，不可以想披萨！

现在我们再做一个问卷：刚刚这段期间里面，你有没有想到披萨呢不论你是想到了一次或两次，如果有就是个问题了，代表你没有做到“披萨禅修”，所以有想到吗

（问卷结果出来）有66%的同学失败吗就是都想到了披萨。

所以其实从这里，我们就可以看到我们的心是怎样运作的，也就是当你觉得“你不可以想什么”的时候，你反而会“更想”这个东西，也就是当你说“我不要想披萨”的时候，你的心中反而“充满了披萨”。

嗔，来自抗拒“贪没得到满足”

这个“贪”，就是一种不满足，总是想要更多、还要再更多。

由于这样的一种基本状态，所以我们总觉得“一切都是不够的，都是不OK的”。当你觉得一切不OK之后，另外一种情况也会衍生出来，就是你就开始有一种抗拒感，一种嗔怒 （巴利文Dosa ），就是一种嗔恨、恼怒也会发生了。

于是，我们就不断在各种“贪”跟“嗔”当中拉扯，在这两种情况中来来回回抗拒着。

就好像开车，开车有时要踩油门让车前进，有时要踩煞车让车停止，同样的“贪”就好像是油门，“嗔”就好像是煞车，“苦”这辆车子，也是靠这两个在运作的，我们经由“贪”跟“嗔”，来运作这个“苦”这一辆车子。

放下，来吧，不ok也没关系！

那我们要怎样去放下“贪”和“嗔”呢

你会发现那种觉得“什么都是OK、什么都是不OK”的心态没有用，那种“我一定要怎样、要做到什么、得到什么”的心情也没有用。当贪着太紧时，会发生什么嗔怒和抗拒感便会出现。“嗔”也可以理解为“过度松散”，或者是“不断抗拒”等等的这样一种内在的心理。所以，这两个都是陷阱。

当我们在做呼吸的禅修时，也可以试着想：“好吧，让任何不好的东西也来吧。”

透过这样一种锻炼，你就可以解脱这种强烈的贪；但同时你也并没有丢失，还是能够继续记得自己的呼吸，或者说能够“持续地与自己的呼吸保持在一起”。这个时候，我们也可以放下所谓的“嗔”。这是什么意思就是去接受。

我们就把觉知放在这两个方向上：一个就是我们不过度去“贪”，减少“贪”；以及我们保持着不丢失、不忘记呼吸，这也就是远离了“嗔”——透过这样的练习，我们可以说达到了一种“内在的平衡”。

痴，不断的执著者

接着，我们要再探讨的是，这个“贪”跟“嗔”的来源是什么

“贪”跟“嗔”的来源，其实就是“痴”，也就是愚痴。愚痴在巴利文里面叫做 (Moha)，可以说是一切痛苦的根源。

但是“痴”到底是什么其实“痴”就是不断的执著者，认为这个“我”是单一的、恒常的、独立主宰的一个存在，这个“痴”就是一直在执着，有这样一个“单一、独立、恒常主宰”的我。

功课：问自己“我是谁”“我是什么”

好，今天我也要再给各位功课，两个功课：

一，问自己“我是谁”：

第一个功课就是我们要问问题，问自己：“我是谁”

这个做法是，我们首先把自己的心，带回到自己的身体上，接着看着自己的呼吸。看一会儿之后，就可以问自己：“我是谁”“我到底是什么”就这样问自己几分钟时间。

二，不问问题，单纯看“我”：

第二个功课是不问问题，纯粹的就是去看着那个有“我”的感受。

我们就是觉得有一种“我”的感觉跟感受，试着与这个感受在一起，试着与这个感觉同在。这就是第二个练习功课，要做5分钟这样的功课。

（2021年“亚洲德噶年度闭关”明就仁波切《心经》课程第二天开示摘要）

明就仁波切 | 心经实修指引第一日(2021年9月2日)开示摘要

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生生世世不离师

恒时享用胜法乐

圆满地道功德已

唯愿速得金刚持

愿一切众生具乐及乐因

愿一切众生离苦及苦因

愿一切众生不离无苦之妙乐

愿一切众生远离冤亲爱憎，常住大平等舍

回向文

索南狄移探借细巴尼

以此福德愿成佛

透内尼贝札南旁借新

得已能胜诸敌众

杰嘎那其拔拉楚巴移

生老病死滔滔浪

细贝措雷卓哇卓哇秀

愿度众生出有海

蒋华华悟结达钦巴当

文殊师利勇猛智

根德桑波得扬得行得

普贤慧行亦复然

得达根杰吉色达洛穴

我今回向诸善根

给瓦德达坛加然德奥

随彼一切常修学