今日芒种 | 毫芒之善 回向西方

「全凭弥陀一乘愿海，六字洪名，不思议力」，这是因。阿弥陀佛发的大愿，众生机缘成熟，他现身为你作证，给你做证明，这是不可思议的神力。下面是缘，因缘具足，果就现前，你跟佛见面的机会就成熟了。「复因行者发菩提心，一向专念」，这两句话比什么都重要，是全部净宗法门的宗旨、纲要。

一向专念，有下三义：一者，废舍余行，专立念佛」，一向专念。「单提一句佛号，一门深入，不杂他法。诸行俱废，唯立念佛名号一法。是名一向专念」。这第一个意思，说得很清楚、很明白。第二，「唯以念佛为正业。为助此正业，而修诸行。念佛为主，余行为助。主摄诸助，助随於主。主助圆融，同入弥陀一乘愿海。故亦名一向专念」。也行，也是一向专念。我们修一切功德，修这一切功德为什么帮助我们往生极乐世界，做为往生极乐世界的助行。那就是像我们平常断恶修善，断恶是离三恶道，修善是人天福报，我不求人天福报，我只求极乐世界，叫一向专念，我修一切福德，也是为求生极乐世界，不是为享人天福报的，这就对了，所以主次分明。「三者，以念佛为正，余行为傍」。或者是持咒，或者是礼佛，或者是诵经，都可以有。譬如现在还有很多念佛同学，身体不好，有病了，他念《药师经》，求药师如来帮助他恢复身体健康；念《地藏经》，帮助他消除罪业。那都是傍，余行，那是傍修的，不是正修，正修还是《无量寿经》，还是这一句佛号，这就对了。所以还是「一向念佛为主」，统统回向求生净土，「虽不舍余修」，也可以称为一向专念。这个说法很妥当。

如果我们如经所说，其他的经论、这些咒语统统放下，就一句佛号念到底，一部《无量寿经》念到底，这是一向专念里头第一义，第一个意思。第二、第三个意思，可以修其他的法门，但是统统都是要回向往生极乐世界，行。你们要问我，到底哪一种好我跟你说，三种都好。为什么各人根性不相同，道理在此地。有根性很利的，有根性很钝的，无论是利钝，只要是你专持一部经论，或者附带还加几部经论，只要目标方向不错，我不求人天福报，我专求往生极乐世界，都行，都可以算是不违背一向专念。

还得要「广积功德，发愿回向」，把我们做的点点滴滴的善事，因为善因要感善果，善果是六道里面的福报，我们不求这个。我们把点点滴滴的善事统统回向到极乐世界，我只求往生极乐世界，其他的什么样的福报我都不要，这就对了。这就是「发愿回向，求生彼国」，这才「与佛愿相应」，所以你能够见佛。见到佛你的心就定了，我真见到了，我继续不断的努力，哪有不能往生的道理！（大经科注2012第451集节录）

彭际清居士说的，「行者既发菩提心，当修菩萨行。於世出世间，所有一毫之善，乃至无边功德，悉以深心至诚心回向极乐，亦得名为一向专念。不必弃舍有为」。我干这个善事，断恶修善，为什么为往生西方极乐世界，我把断恶的功德，把修善的功德，统统回向帮助我往生极乐世界。行，这不是不行。所以下面是念老的话，「此论甚契时机」，这个论就是《无量寿经起信论》，很契我们这个时代人的根机，「当前世人，世事繁多，颇难摒除净尽，终日念佛」，很难。现在社会由於科学技术的发达，人愈来愈忙碌，愈来愈没有时间，怎么可能让他从早到晚去念一天佛，念一天《无量寿经》，他东西很杂很乱。那怎么办「但能深信切愿，求生净土。事来便做，事去即念」。这八个字好，妙极了！确实，这八个字非常适合於现代人，无论男女老少，无论哪一种行业，事情来了我就干事情，事情干完了就念佛，念佛不妨碍工作，工作没妨碍念佛，这是个好方法。「世法本无碍於佛法」，世法不碍佛法，「何况更以世出世间一切善行，以至诚心回向极乐，故亦名一向专念」，这个都是念老的话。所以很多种说法都可以参考，只要方向目标是一，统统可以说都算是一向专念。（大经科注2014第314集节录）

「则念佛之人，或兼持往生、大悲、准提等咒」。念佛人里面修这些不少，我见过很多。「或兼持诵《心经》或《金刚经》等等，只须主助分明，念佛绵密，亦皆不违於一向专念也」。这个说得好，你跟这些经论特别有缘分，很喜欢，它能帮助你断疑生信，加强你的正念，这好事情，这个不算夹杂。如果放弃念佛法门，用那修学那个法门，那就错了。无论读什么经，我还是修念佛法门，把这些经论统统回向西方极乐世界，这就对了。（大经科注2012第443集节录）

所以佛法无边，没有边际，统统包括在其中。那修那些法门的人，他要听到西方极乐世界，想去，能不能去能。只要将他修行的功德回向求生净土，他具足信、愿、持名，一念十念都能往生。净土法门广大没有边际，在我们这个经里头，三辈往生末后的一段，慈舟法师判作一心三辈，很有道理。这里面说的不是专修净宗的，修其他法门，其他法门包括其他不同宗教，只要是正法。什么是正法与性德相应的是正法。学中国传统文化的人能不能往生肯定能往生。中国传统文化是性德，从小学的五伦五常、四维八德，就把这个功德回向求生净土，行。为什么它符合净业三福的标准。那我们问，学基督教的、学印度教的都行，都能符合净业三福的标准。（大经科注2012第562集节录）

净土真正不可思议，不但统摄一切诸佛的佛法，统摄所有宗教，乃至於一切圣贤之法都在其中。我们修孝悌忠信能不能往生能。为什么都能发菩提心，它跟菩提心相应，菩提心，至诚心、深心、大悲心，相应。以真诚心来帮助苦难众生，做这些好事、善事，把这些功德回向求生净土，跟阿弥陀佛的缘就结上了。如果求人天福报，那就不相应。不求人天福报，只求往生净土，亲近弥陀。这是一种说法。那为什么佛劝我们念佛正因为这一句名号，具足一切诸佛遍法界虚空界所有功德的大圆满，这个是没有法子相比的。不知道这个事实真相可以修别的，真正透彻明了，他不会修别的。像莲池大师一样，我以念佛为正修，还以念佛为助修。这是什么这是完全透彻明了了，一切功德里头取最殊胜、最圆满的、最究竟的，无过於阿弥陀佛的名号。（大经科注2012第341集）