老法师 | 真实利益

释迦牟尼佛出世，教学四十九年，最精华的东西是什么就是《无量寿经》里所说的法藏比丘四十八愿。极乐世界就凭四十八愿建立的，一切诸佛刹土里最精华的、最极庄严的，极乐世界都有；十方世界还有缺陷的，极乐世界找不到。

为什么大乘里面赞叹《华严》、《法华》的，圆教、顿教，跟净宗一比、《无量寿经》比，把它们比下去了。这什么缘故我们以什么为标准以利益，哪一种法门对我最有利益的，那就是真的；法门再好，我做不到，我得不到利益，那对於我就是假的。《法华》跟《华严》，我们依照它的理论跟方法，一生不能成就，它太难了。难在哪里它要断起心动念、分别执著。我们试试看，我们眼见色、耳闻声，能不起心动念吗能不分别吗能不执著吗只要有起心动念，你就不是佛；有分别执著，你就不是菩萨，你是六道凡夫，你要生生世世在这个里头搞六道轮回，你出不来。放下执著，才能超越六道轮回。六道外面还有十法界，六道超越了，十法界不能超越。必须得不起心、不动念，你才能超越十法界。这个法门让我们超越六道轮回，往生极乐世界，不要断烦恼，这个法门叫带业往生。我们应当把烦恼尽量减低，不断没有关系，可以往生，完全靠的是什么阿弥陀佛第十八愿。我们造作的罪业不怕，这经上讲得很好，你造作五逆十恶堕无间地狱的罪业，你临命终时念佛求生净土，阿弥陀佛还是会来接引你。这个利益太大了！这是我们能做得到的。其他法门，八万四千法门没有带业往生的，统统教我们要靠自己的力量去断烦恼，提升自己境界，不断向上提升，要很长很长的时间。这个法门一生成就。

对我来说，我的根性，我认为对我真有利益的，这是真的。《法华》、《华严》说得很好，我做不到，我这一生依它修行不能成就，我必须要把它放弃。《法华》、《华严》一生成佛，没有看到人修成功。念佛往生我们看到的很多，这个我们可以做得到，它简单，只要相信不怀疑，只要真正发心到极乐世界去亲近阿弥陀佛，阿弥陀佛就决定来接你到极乐世界去。《华严》最后帮助众生一生成就的，依然是《无量寿经》第十八愿。要不依这个法门的话，没有听说当世成佛。

八万四千法门到最后怎么样最后统统归净土，没有一门不归净土。修八万四千法门的人，修成了，修无量劫，往生到哪里往生到华藏世界。到华藏世界之后，会遇见文殊、普贤，普贤菩萨以十大愿王导归极乐，《华严经》上有，到极乐世界这才叫证得究竟圆满。

真实的利益是什么就是这一句佛号，这句佛号就是诸佛如来所证得的智慧。

极乐世界是阿弥陀佛愿行功德所成就的。我们念阿弥陀佛，一心称念，没有杂念、没有妄想，声声跟阿弥陀佛感应道交。阿弥陀佛建立西方极乐世界，我们这个念佛的功德就参与他的一分。这是阿弥陀佛的大愿大行，我们肯念，也就是说我们给极乐世界添砖添瓦，我们有一分功德在里头。还有比这个更殊胜的没有了，第一真实功德。

你能够入此门中，这个门是净宗法门，净宗法门代表的就是极乐世界。你入这个法门，《要解》所说的，能说所说、能度所度、能信所信、能愿所愿、能持所持、能生所生、能赞所赞全是实相，真实的利益没有超过这一门的。我们讲一切经，一切修行的方法，八万四千法门，讲真实的利益，《无量寿经》第一，没有能超过。你要想修积功德，怎么修老实念佛，就修了。修什么样的功德，也没有老实念佛这个功德大，也没有老实念佛的功德多。

我从前几年，八十五岁，我回头了，真回头，所有法门都放下，不再看了，全部精神就用在这部经上。每天读的就这部经，学习的是这部经，帮助同学的也是这部经。有几个地方想办汉学院，汉学院里头有儒释道，我很欢喜，我说如果我还有精神、有体力，我来讲《无量寿经》，其他的不讲。为什么真实利益莫过於此。

佛的本怀就是帮助一切众生早一天成佛，愈快愈好。有没有这个方法有，无量法门里头只有这一门，这一门就是念佛求生净土这个法门。这个法门是弥陀四十八愿建立的，四十八愿愿愿真实，愿愿都是真实智慧，都是真实之际、真实的利益，每一愿都有这三种真实。