故事三则：老牛闻经 转世五十年开门犹是闭门人 三生石

过去某地有一大寺院，寺里有一部大藏经，龙藏的字很大，本子很厚，每年到了六月初六这一天，要晒藏经的。有一年六月初六，寺里出家人，一起动员晒经。中午，忽然寺旁邻家的一只牛，因牛绳断了，跑到寺前，用鼻子沿着晒的经卷往前闻。

这时，寺里的和尚看到，恐怕经书被牛脚踩坏，赶紧告诉牛主人来牵回去。牛主人也吓慌了，赶紧跑来牵住牛鼻子往回拉，可是老牛还想挣扎着往下闻，结果硬是被主人牵走了。回去没有几天，这只老牛忽然无病死了。

牛死后神识随业受报，投入人胎。小孩子一生下来，就异常聪明。十七岁中举人，二十岁中了状元，皇上封他为道台大人。有一天上任走到他前生闻经的寺前，听到寺里僧人在诵经。他就进去看看，回忆这地方好像来过似的，所见到的东西，都觉得以前曾看过的一样，可是他出生以来，根本就没有到过这里。

他看到和尚诵经，随手也抽出一本来看，奇怪的很，他能跟这和尚的木鱼子，很快地诵下去，而且诵读如流。念到有一半以后，忽然看不懂了，也跟不上了。这一来使他发生怀疑，从生以来，就没有看过任何佛经，为什么前半卷看起来很熟悉，后半卷一点也看不懂，这是什么原因，他实在不明白。因此就将寺里的老和尚请出来问个究竟。

老和尚见他追问这一问题，笑着答道：“佛法的因果是一定也不爽的，刚才大人所问的问题，是很有道理的。我是知道得很清楚的，就是不好对你说明，恐怕大人不了解，反而要生气，所以我不便说出来。”这位大人说：“没事的，请你直说不讳，我一定不会生气的。”

老和尚说：“大人不生气，我就直说了。在二十年前，我这寺旁某家养了一只牛，那年夏天，本寺晒藏经，那只牛忽然跑来用鼻子闻着晒的经书，后来主人赶来将牛牵回去了。不久，这牛就死了，投胎为人，并且还中了状元。这个人就是站在我面前问道的道台大人。你因为闻了半卷经，仗此功德，投生为人。现在你能看懂的，就是你前生闻过的经文；你看不懂的，就是你前生没有闻过的地方。大人，你凭闻佛经功德为人为官，你要利用难得的人身，来护持佛法，以报佛恩，切记------”

这位大人听了老和尚说出他的前因后果后，幡然醒悟，后来出家为僧。

老牛闻经都得这么大的利益，何况我们天天读经中之王-无量寿经

你要修善根，你要求福德，善根福德在哪里求原来在念《无量寿经》，在念阿弥陀佛这一句里头求，圆满跟阿弥陀佛，跟释迦牟尼佛相同，圆满的大福德！读经、念佛不求人天福报，只求佛接引！

转世五十年开门犹是闭门人

在历史上就有这么一个例子，大家都知道明朝的大儒王阳明先生，王阳明先生他是创立了心学，跟朱熹的理学相抗衡，心学还跟佛法非常的相似。

譬如说朱熹解释《大学》「格物致知」，这个「格物」是格尽物之理，就是你要通过学习，了解宇宙万物之理，才能够做到格物，才能致知。但是王阳明他讲的心学不是这么讲，他讲的这个「格物」，就是格除我们的这些物欲、烦恼，「致知」就是致良知。

王阳明最有名的学说就是「良知」。他老人家有一次遇到强盗，强盗知道他是王阳明，就来问他，说：「你说人人都有良知，那我们这强盗杀人都不眨眼，怎么有良知你怎么能证明」王阳明就跟他讲：「你只要听我的话，照我去做，我就可以给你证明。」强盗说：「可以。」

王阳明就说：「你先把衣服脱掉。」「就脱了。」「把裤子也脱掉。」「也脱了，最后脱剩一条裤衩。」「把那个也脱了。」强盗说：「不能再脱了。」王阳明说：「这就是良知。」羞耻之心，人皆有之，你看强盗也有良知。所以王阳明是一位大儒，他不仅能文而且能武，他还带兵打仗，为朝廷立下战功。

结果有一次，王阳明到江苏镇江金山寺去走访（这是禅宗的大道场），他进到寺里面，这个环境觉得很熟悉，好像在这里生活过一样，就信步走到一个关房前面。这个关房是被封着的，他就要这边的法师为他打开关房，想看看里面，他有一种很强烈的欲望想要进去看。

法师告诉他：「不行，这是我们寺院之前的一位老和尚，在这里坐化圆寂了，他的真身还保留在里面，一般人是不能够让进去看。」王阳明执意想进去看，阳明先生是一位知名的大官，也是大儒，所以大家对他很敬重，就破例给他打开这个门。

结果打开门一看，墻上有写着一首诗，是这位老和尚曾在圆寂前写在墻上的，老和尚的真身还坐在蒲团上，栩栩如生，好像活着的那个样子，面色还不错，这个老和尚圆寂已经五十年了。

墻上写的诗是什么「五十年后王阳明，开门犹是闭门人，精灵去后还归复，始信禅门不坏身。」这是这么一首诗，你看老和尚五十年前就已经预知到，自己将来名字叫王阳明，所以写着五十年后王阳明，开门的人犹然是过去闭门的人，老和尚圆寂把门一闭，再开门那是王阳明来了。五十年后，你看，这个「精灵去后」，就我们的神识离开身体了，这时候还回来；「始信」，你才相信在禅门里头有不坏身。这个不坏身当然不是指肉身，是指有真身，就是法身不坏，来去的那都是精灵，就是神识，还有一个不来不去，不生不死的法身。

这老和尚是开悟的人，已经预知生死，知道将来自己是谁。可是一轮回、一转世，菩萨尚有隔阴之迷，这一生他就成为了王阳明，王阳明也不学佛了，虽然他也看佛经，但是他已经远不如前生这位老和尚，那么样笃信佛法。所以他提出的学说，跟佛经很多相似之处，但是他是学儒，不再学大乘佛法了，这就是「改形易道」，本来是修佛道，现在改学儒了。

当然还不错，这一生也很有成就，但是比起前生来讲就差远了。你看王阳明这一生就没有宿命通，忘记前生了，但是老和尚前生可是能够有天眼通，看到自己来生，而且叫什么名字都写在墻上了。

如果不往生西方，真的一世不如一世，纵然你再有修行，像这个老和尚一样，那么有定力，甚至能够看到过去、未来，但是不往生，一搞轮回，那决定就是堕落。那么这个「易道」，当然还包括别的道，不是人道，如果到了地狱、饿鬼、畜生这三恶道，那就更惨了。三途一堕五千劫！不生西方必定轮回，既然轮回不免堕三途！

唐朝有个名叫李源的贵族子弟，因为父亲在战乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉，把自己的家财捐献出来改建成惠林寺，作为佛教道场，并辞官住寺修行。　　

寺里的住持圆泽禅师，是一位道行很高而且精通音乐的大修行人。李源和他成了志同道合的朋友，二人常常促膝谈经论道，往往一谈就是一整天，几乎废寝忘食。 

有一天，他们相约同往四川朝拜峨嵋山。李源想走水路，从湖北沿江而上。圆泽禅师有所顾虑，主张由陆路取道长安斜谷入川。但李源坚决不同意。圆泽拗不过，只好依了他，喟叹道：“看来人的定数真是由不得自己呀！” 

于是他们一起走水路，到了南浦。船靠岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边挑水。圆泽看见后，就流着眼泪对李源说：“知道么我之所以不愿走水路，就是因为怕见到她啊！”

李源很惊讶，询问原因，禅师说：“她姓王，我前生的业力注定要投胎做她的儿子。因为我不愿继续轮回，所以抵抗到如今，她怀孕了三年还没生育。现在既然碰了头，那就无可逃避了。劳驾你用符咒帮我速去投生。三天以后，当婴儿洗澡的时候，请你来王家看望我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋之夜，你到杭州的天竺寺外，我们再见个面。” 

李源听后，悔恨交加，只好哭着为他洗澡更衣。黄昏时分，圆泽禅师就圆寂了。

河边担水的那个王氏妇人也随之产下一个男婴。 

三天以后，李源打听到王家，去看望婴儿。婴儿见到李源，果真露出了灿烂的笑容。

李源便把事实真相告诉了王家，王家便出钱把圆泽禅师埋葬在山下。 

亲历无常，目击轮回，李源心中大恸，再也没有心思去游山玩水了，便失魂落魄地返回惠林寺。

圆泽禅师的徒弟告诉李源说，圆泽师父早已预知此事了，所以临行前就写好了遗书，对我们交代了后事。 

李源震惊失色，痛不欲生。

长话短说，十三年后，李源从洛阳赶到杭州西湖天竺寺，去与圆泽禅师的后身约会。刚到寺外，就听到有歌声从葛洪川畔传来： 

“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；

惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”

歌词大意是：

灵魂随业力轮回于今昔未来，

人生无常赏月吟风也是无奈。

很惭愧让你长途跋涉来探访，

躯壳如衣服常换但佛性长在。 

李源循声望去，见远处的竹林中，一个牧童正在拍着牛角唱歌。李源知道，那牧童正是圆泽禅师的后身，于是他强忍悲痛，含泪高声问道—— 

“泽公啊泽公，一别十三秋，您老还好吗” 

牧童答道：“李公真乃守信义的君子，没有白交一场。可惜我俗缘未了，不能再和你亲近了，徒叹奈何！呜呼哀哉，轮回路险，生死海深，人生苦短，转眼即是百年。我们只有努力修行，念佛求生净土，才不会退转啊！老实念佛，一路珍重，我们后会有期！”

随即又唱起一首歌：

“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；

吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”

意思是说：

众生在六道苦海中轮回飘荡，

水深火热因果报应令人悲伤。

我前世投胎已遍及吴越山川，

来生又将随业力转生于瞿塘。 

牧童且歌且行，渐行渐远，渐渐融入苍茫山岚，从此不知去向了。 

江河呜咽，山林惊心，壮士断肠……

三年后，当朝大臣李德裕闻知此事，认为李源是忠臣之子，又很孝顺，遂向朝廷奏章推荐，请授官职。不久，皇帝颁诏，封李源为谏议大夫。但此时的李源早已看破了世界，觉悟了人生，哪肯就范于名缰利锁。后来他便一直在寺里念佛修行，到八十岁时，报尽往生净土，大事了毕。