随缘开示--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

诸位同学，大家好！前天有一位同学问到，临命终时，如果观音菩萨来接引，可不可以跟他去这一桩事情关系重大。一个念佛人，如果一心求阿弥陀佛来接引往生，临终的时候，阿弥陀佛没有来，观音菩萨来了，这个时候怎么办如果在平时我们对於观音、弥陀都有很深厚的信心，那就没有问题。如果平常我们一心念阿弥陀佛，对於观音菩萨比较淡薄，临终观音菩萨来接引，未必可靠。如果一生当中都是念观世音菩萨，回向发愿求生净土，临终观音菩萨来接引，决定不错。所以这个问题在乎我们自己修行人的本尊，我们是以哪一部经、哪一尊佛菩萨为根本的依靠。通常往生品位高的，临终的时候都会见到西方三圣，阿弥陀佛、观音、势至，如同经上所说的，还有诸佛菩萨，也有声闻大众。我们懂得这个道理，这个疑问就可以断除了。所以临终决定要得阿弥陀佛，这是最稳当的，平常我们念佛都是念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛的加持。这是一个问题。

另外，我这一次在香港讲经，遇到有一位同修，他是写了一个纸条给我，虽然学佛多年，所遭遇的环境非常恶劣，苦不堪言。回到新加坡，也遇到同修跟我讲类似的这些遭遇。我想这样遭遇的人不止一、二个，在社会上非常之多。於是对於佛法的修学，消灾免难，转变业力，生起疑惑。这桩事情，我在早年讲经，为什么首先劝同学把《了凡四训》读三百遍，道理就在此地。许许多多人实在是不明究理，以为自己学佛学得不错，以为自己很善良，能够持戒，每天诵经念佛，为什么不能转业报时间久了，疑虑重重，对佛法、对经典丧失信心。这种情形自古以来就很多，现在社会更多，不但在家学佛有，出家学佛的也不少。所以我们想到这桩事情，就想到《俞净意遇灶神记》，想到这一篇文字里面所说的，他们一切遭遇跟俞净意先生没有两样。所以这一篇文章很值得大家做参考，也值得我们自己反省检点。我们自己的业障有没有消除我们自己现前在这个世间是不是都能够心想事成，事事如意如果做不到，原因究竟在哪里要把它找出来。

《俞净意遇灶神记》这一篇是我们最好的指引。他也自以为是个老实人，自以为是个善人，可是他的环境一年不如一年，非常艰苦。他求灶神，写上疏文，求灶神帮他转呈给我们中国人讲的玉皇大帝，叙说他自己的生平读书积行，所谓积功累德，为什么功名不能成就、妻子不全、衣食不继，遭这样凄惨的果报年年干。这一天真的灶神化身示现了，腊月三十敲他的门。进来之后，看到一位老先生，这个老先生说我对你们家的事情知道已经很久了，这个人是灶神化身。他说你的意恶太重，专务虚名，你搞的都不是真的，假的。古时候读书人惜字纸，这是对於圣贤人的一种尊敬。字是智慧、学问、经验传达的工具，古时候「文以载道」，所以对於字纸不可以轻易糟蹋，路上遇到字纸都要捡起来焚化。俞净意是个读书人，当然提倡，路上遇到字纸他也会捡起来焚化。可是他自己家里面还是拿著这些写字的纸去糊窗、擦桌子。口里面说不要污秽字纸，实际上他并没有真正做到，只是在外面表面做给人看看而已，没有人看见，完全没有在意，这有什么用处这是做表面功夫，没有真心去做到。

灶神又跟他讲，譬如放生，你是因人成事，有人提倡放生，跟到后面一起去；没有人提倡，你不会发心，你不会主动去做。所以说你那个慈悲的念头并没有真正发出来。再说口过，这就非常严重了。他是读书人，很聪明，很会说话，而且说话非常刻薄，常常取笑於人，事后他也知道自己有失厚道；换句话说，还有这么一点良心。所以灶神来劝他。这个毛病习气改不了，喜欢说别人过失，还自己以为自己很老成、很厚道，他说你这是自欺欺人。这是说出他的过失，你全都是假的，没有一处是真的。你在没有人见到的时候，你的贪念、淫念、嫉妒念、偏激念、贡高我慢念、希望将来的念头、报恩报仇的念头，你的妄念太多太多了，这些都是属於恶意，你的心里面是这种东西。这种念头不改掉，他说你逃祸都来不及，你到哪里去求福总结你生平善言善行全是假的，全是敷衍塞责，没有一桩事情是真实的，你还想求老天爷给你好的报应，哪有这种道理！

所以我们自己要认真反省，我们是不是真的善这几天我特别劝大家，这个话我讲了很多很多次，心善、念头善、行善才能转业报。绝对不是说行为表面上做出来那个善，你的心不善、念头不善，这个心跟念头是意恶，你不能从这上根本改变过来，你求消灾、求福报决定得不到。所以人要真干，古来祖师大德教给我们从根本修。我们有没有从根本干真正的根本就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们天天去培养，起心动念都与这十个字相应，那你就是从根本修了。起心动念跟这十个字相违背，你全是虚假的，全是自欺欺人，你不遭难谁遭难

所以灶神教导俞先生，从今之后，你的贪念、淫念、客气、妄想种种杂念，你要克服自己，你要认真努力把它改掉。人会责备别人，自己一身过失不知道。六祖在《坛经》里面讲得好，「若见他人非，自非却相左」，这个话说得好。你见到别人的过失，你自己已经往下坠落了，「左」是下降，「右」是往上升，「左」是往下堕落，你自己已经往下堕落了。又说：「若真修道人，不见世间过」，六祖能大师你看看他自己叙说的，他跟神会的那一番谈话，他坦诚跟神会讲：「我不见他人过，只见自己过」，这是六祖说的。人家一生成就道业，真正原因在哪里就是只见自己过，不见他人过。见自己过就是开悟，你要不知道自己过失，你怎么能改过改过是真功夫、真修行。

所以灶神劝俞净意，从今往后，只向一个善这一边努力行去，尽心尽力行善事，善事是成就别人的好事，绝不障碍别人的善事。尽心尽力行善，绝不求果报，绝不求虚名。不管事情大小，老老实实去做，耐心的去做；没有力量去做，也要有随喜功德，见到的时候也能生欢喜心，也要能有几句赞叹。要有长远心，不能够懈怠，不能够懒惰，不能够自欺。你果然能够这样去做，将来一定有不可思议的善果。他听了以后，他深受感动，认真反省检点，知道自己一身的毛病。从此之后，起心动念，一举一动，他都觉得天地鬼神在看著他。所以念头真的转过来，真干！

我们一般人求佛、求菩萨，佛菩萨为什么不来这个道理很简单，佛菩萨对你了解得很透彻，来了劝你你也不肯干，所以佛菩萨不来。俞净意为什么感动灶神爷来了灶神爷知道这个人良心没昧，虽然做很多错事，还是有一点良心，还是有救，灶神来点化他。我们想想，我们不如俞净意，俞净意能回头，我们回不了头；纵然佛菩萨来了，我们还照样欺骗佛菩萨，照样干坏事。这要到什么时候佛菩萨来救你一定自己堕阿鼻地狱，受无量无边的罪报，罪报受完之后，从地狱出来，什么时候自己良心发现，真想改了，佛菩萨就来了。「佛氏门中，不舍一人」，这是诸佛菩萨真正的大慈大悲，只要我真想改，他就来了。我还没有意思真的想改，佛菩萨不会来，神明也不会来。

所以我们要明白这个道理，是不是真的想消灾免难真的想改过自新真想干，《俞净意遇灶神记》对我们现前业障习气深重的人，就把它当作早晚课来用功夫。早晚课不必念经、念咒，你就念念这篇文字，念完之后认真反省检点就好。自己有一个纯善之心，学佛才能成就。如果心恶、意恶，身口那一点善行，不能了生死，不能出三界。最重要的是心善、意善，心善、意善才能够往生净土。西方净土佛给我们介绍得很多，那个地方是「诸上善人俱会一处」，上善是讲心善跟意善，身口是下善。何况我们今天连身口都不善，坏透了！这样的人念佛还能往生吗不可能的。所以我们要在这一生当中，希求永脱轮回，亲近阿弥陀佛，往生极乐世界，一定要学做上善之人，这个样子念佛回向求生就决定得生。

随缘开示（二）

诸位同学，大家好！佛门当中许多道场总是劝人布施供养，当然对於已经入佛法的人来说，他们懂得这个道理，知道这是一桩好事情；可是没有接触过佛法的人，总以为这是佛教出家人敛财的一种手段，所以他们有很深的反感。到底应不应该劝人布施我们看看印度教，印度教在他们经典里面说布施要出於真心，不要求回报，而且要懂得适人、适时、适地，这叫做纯净布施。跟我们佛法讲的非常接近，尤其是适合人、适合时节因缘、适合处所，这讲的契机。基督教里面说：「施比受更有福」。哪一个宗教都劝人施舍，伊斯兰教也说得非常好，「如果你们公开施舍，这是很好的；如果你们能够秘密的施舍，那就更好了」。公开施舍是什么大家都知道你做了好事。秘密是你做了好事没有人知道。这是我们中国人讲的积阴德比积阳德果报要殊胜。阳德是什么你做的好事别人知道了，阴德是你暗中做好事别人不知道，这个果报就更殊胜了。果报是决定有，但是我们决定不希求果报。

佛家讲功德跟福德，《金刚经》上有一句经文，教我们「离一切相，修一切善」。修一切善，福德跟功德都是修一切善，福德跟功德差别在哪里如果著相就是福德，离相就是功德，所以「离一切相，修一切善」是功德，「著一切相，修一切善」是福德。著相心不清净，离相心地才清净。换句话说，你与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应，这是功德。什么是善布施是善，持戒是善。持戒就是守规矩、守法，这个持戒的意思是广义的，我们一定要懂得。忍辱是善，精进是善，禅定是善，般若是善。所以修一切善修什么修六度万行。离一切相，什么是一切相《金刚经》上把一切相归纳为四大类，「我相、人相、众生相、寿者相」。什么叫「离一切相，修一切善」我们就清楚了。

佛在经上告诉我们，佛讲的话不是诱惑我们，说的是事实。财富是果报，因是什么因是财布施，舍财你才能得财，这是事实真相。你修因，哪有不得果报的道理！凡夫修因是为果报而修的，这是凡夫；圣人修因不为自己果报，而为利益众生。为利益众生而修的善，这是圣人，这不是凡夫；为自己求得果报而行善的，这是凡夫，这是福德。凡夫只有福德，圣人才有功德。功德永远是清净、平等、真诚、慈悲。理与事我们都要清楚、都要明了。劝人布施一定要把这些道理讲清楚，让他生欢喜心，他自己去做，不可以勉强人家去做，不可以存著一种诱惑的心叫人家布施。这种心是盗心，逼迫人家，不是人家欢喜心来做这桩事情，做得很勉强，不得已而做的，这是决定不许可的。我们要用这种心态去劝人，叫造罪业！

这种心态劝人信教，劝人施财，其他宗教里头也有，我们在社会上常常看到、常常听到。可是我们仔细看看佛经里面所说的，其他宗教经典里面所说的，不是他们所行的；换句话说，许许多多人今天在行持上已经违背了教义。我们看基督教、看伊斯兰教、看印度教经典，讲得多好，至理名言。为什么这些信徒把它搞错了不外乎向神明邀功。这个观念错了，这不是个正确的观念。我们学佛，学佛学智慧，一定要有正确的观念。宗教经典里面有说：「斋戒胜过祈祷，布施又胜过斋戒」，这话什么意思出自於神圣爱人的一个理念，神爱世人，佛菩萨一片慈悲。慈悲要落实，慈悲不是一句空话，慈悲表现在哪里表现在布施，表现在真正帮助别人。

大乘佛法讲六波罗蜜，菩萨修学的六个纲领，六个纲领都是属於布施。第一条布施里面，当然包括财布施、法布施、无畏布施。财布施是以财物布施供养需要的人，这个契机。什么人现前迫切需要，我们一心全力去帮助他，印度教的经典里面这样教人。法布施是帮助他转迷为悟，给他讲解、研究、讨论宇宙人生的真相，过去未来的事实，这是开智慧，法布施。我们今天印送经典，印光大师晚近给我们做了一个榜样，四众的供养印祖全部拿来做印经布施。印经，这个经本需要财，需要钱，这里头有财布施；书本里面讲的是道理，教你做人的方法，这是法布施；你明白这些道理，理得心安，这就是无畏布施。所以这一样东西三种布施具足，印祖教现代人修福从这上下手。他自己一生做出好样子给我们看，自己的生活非常节俭，我们要明了，要能够体会，要认真向他老人家学习。现在除了印经书之外，还可以做录像带、录音带、VCD，我们现在做的东西比过去更多，品种更多，想想这个做法三种布施都圆满了。

持戒是属於无畏布施。我们自己守法、守规矩，决定顺从佛陀的教诲，在任何场合别人对我们放心，没有恐惧，这就是无畏布施。我们持不偷盗的戒，他的钱财露白了，「不要紧，他是个持戒的人，他不会打我的主意，不会抢我的，不会偷我的」，人家心安，你是持戒的人。你是修忍辱波罗蜜的，忍辱也是无畏布施，我言语不小心得罪你了，「没有关系，他不会记恨、不会报复的」，这是无畏。精进、禅定、般若都是属於法布施。六度万行归纳起来就是一个布施。菩萨从初发心一直到圆成佛道，修的是什么布施而已矣！我在初学佛的时候，章嘉大师教我六个字，「看得破，放得下」，这就是整个的佛法，千经万论都不外乎这六个字。看破是解门，布施是行门，布施就是教你放下，解行相应你才能成就。

所以我们综合每一个宗教大圣大贤对众生的教诲，都是相同的。我们要多去想想，细心的去观察、去体会，认真学习，要明白这个道理，决定不是迷信。印度教里面讲的契机，讲得好！这个契机佛法也讲，它讲得很白，「适人、适时、适地、适合」。我们佛法只讲一个契机，它说得更详细。

换句话说，我们种福要认识福田，这佛家常讲的。我们在一个道场里面布施供养，看看这个道场有没有道有道是真的福田，没有道就不是真正福田。没有道的那个道场，你去布施供养什么供养道场住的那些人，那个对於普通一般人有困难的时候给他布施是一样的，这是属於悲田。你看到这个出家人可怜，没吃没穿，送一点吃的，送一点穿的，送一点钱给他，这是悲田，是慈悲心对待他，那不是佛法。有佛法的地方是敬田。佛家讲福田有三种，对佛菩萨真正道场是「敬田」；对父母师长是「恩田」，这是报恩；对一切苦难众生是「悲田」，慈悲心。你要认识清楚、要搞明白，不要把那个田搞错了。

佛经里面有跟我们说，而且说得多次，不止一次，布施功德不可思议。供养辟支佛一钵饭，得九十一劫不受贫穷的果报，不只「施一得万报」，超过太多太多了。那是什么真正修道人，不是普通人。而布施的人并没有希求果报，果报自自然然形成。为什么敬田里面有这样殊胜的功德要知道，阿罗汉、辟支佛、菩萨是大圣大贤，我们尊敬他、照顾他，让他健康长寿，他在世间多住一天，多教化一天，他那种教化的功德你布施的人也分享一分，这个一分是圆满的一分，不是欠缺的。换句话说，他所修积的功德就是我们自己的功德，自他不二，是这么一个道理。

所以道场建立，最近大概一个月前，此地有个竹林寺，现在修建完成了，他们道场的主席带了几个干部到这边来看我，我们过去也很熟。问我：「道场建立之后，应该要怎么去做」我告诉他，道场记住要有道，如果有场没有道，不叫道场。道是什么学风跟道风。我说居士林这个地方你们可以观摩，可以做参考，可以学习。居士林的道风是念佛，每天念佛堂二十四小时念佛不间断；居士林的学风是讲经，每天两个小时，也是一年到头不中断。我说你们竹林寺供奉的是观世音菩萨，你们要讲经，要念佛，念佛念「南无观世音菩萨」，居士林念「南无阿弥陀佛」，你们那边念「南无观世音菩萨」，跟你的本尊相应；讲经，一定是以观音三经为主。讲经不能中断，至少每一个星期要有一次讲经，这是至少的了；能够有两次、三次，那就更好了。

除观音菩萨三经之外，凡是慈悲济世劝人断恶修善、转迷为悟的这一些经论，包括祖师的语录，都可以在那边讲解弘扬。像印光大师提倡的《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，这些统统都可以讲，与观世音菩萨大慈大悲精神完全相应，这是法布施，你们要懂得提倡。常常与听众、与来参加修持的同修结缘，这个结缘是财布施，布施恩惠，使这个道场四众同修变成一家人，认真在这个地方学习、修持，你这个道场就兴旺，这个道场一定得到诸佛护念，龙天善神拥护。所以一个道场里头没有道、没有学，那就变成世间香火庙，那个没有意义。香火庙现在也是一般社会人眼目当中迷信，凡是常常跑香火庙的人，社会一般人都把他看低一级，没有智慧、没有常识，迷信，看低了。

所以这个场决定要有道，道一定要修布施波罗蜜。我们在许许多多宗教里面去看，不只是佛教我们布施，没有一个宗教不教人布施，布施有大道理、大学问，真正慈悲济世。不用布施，慈悲济世落空了。所以布施一定要懂得「财、法、无畏」三种布施。诸佛菩萨应化在世间为人演说，也就是这么一桩事情。所以这是大事，不是小事。我们要认真去探讨、去研究，然后落实。这是真正行菩萨道，发菩提心，行菩萨道，成就佛法。

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