念佛，日常生活当中就像练兵，临命终时是打仗--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

念佛，日常生活当中就像练兵，临命终时是打仗

“众圣所由谓之门”，众圣是声闻、缘觉、菩萨、佛，都是从这个门里成就的，这叫门。我曾经在讲席里跟同学们讲过，宗门教下，在中国两千年当中成就的人，就是真正明心见性、见性成佛生实报土的人肯定超过三千人。佛教是公元六十七年正式传到中国，将近两千年有这么多人成就。念佛往生到净土去成佛的人，这两千年来我保守的估计是十万人，你说多殊胜！我们除净土走别的门我们走不通，我们没有这个能力，我们求往生这个门，这个门我们走得通，我们有把握。为什么那些门真的要断烦恼，断烦恼难！这个法门不要断烦恼，带业往生，只要我们有能力把烦恼伏住就能往生。伏比断容易太多了，怎么个伏法一句阿弥陀佛。所以会念，当我们起心动念的时候，不管是欢喜、是忧虑，还是恐怖，还是怨恨，这种念头一生，阿弥陀佛把它压住。什么念头都归到阿弥陀佛，这就把烦恼伏住，这就能带业往生。所以阿弥陀佛需要这个条件，你伏不住那就没法子。

伏住烦恼，临命终时才伏的时候迟了、来不及了，平时要训练，日常生活当中就是训练。顺境、善缘不起贪心，不起贪恋心，喜欢那个心、那个念头一起来，阿弥陀佛，用阿弥陀佛取而代之。逆境恶缘、冲突、瞋恚生起来的时候，阿弥陀佛，都把它打掉，统统归这一句阿弥陀佛，这叫会念。这就在日常生活当中像练兵一样的，临命终时是打仗，最后一念是阿弥陀佛你就往生了。四十八愿第十八愿，临命终时一念、十念都能往生，可是平常你不练，到临命终时，你那个五欲七情要是出来，你怎么办立刻就到三途去了。能不能往生是最后一念。平常不用功不行，平常不放下不行，平常什么都看得很淡，样样能放得下，我们的烦恼就大幅度减轻，没有那么严重了，这句佛号很容易把它换过来。

所以一定要放得下，要知道这个世间什么东西全是假的，一场空。真的，你把它看成作梦，梦里得到黄金不会喜欢，起来的时候一样也没有；梦里遇到那些冤家对头要杀害你，没事，醒过来的时候也没有了，全都没有了。把这个世界看作梦境，把这个世界看作什么看作我们旅行观光来玩的地方，这个地方一样东西都不是我的，过两天我又走了。把世界当作旅游的地方，观光旅游，不是老家，老家在西方极乐世界。所以这个地方将来我们一样都带不去，连身体都带不去，你何必要执着何必要占这种什么都据为己有，这个念头是最糟糕的，这个念头是三途的念头，有这种念头的，没有不堕饿鬼、畜生、地狱的。这叫真正愚痴，没有智慧，有智慧的人怎么会干这种傻事

念佛人生活清苦对往生更有利

“故知法门愈殊胜，世人愈难信”。尤其是净宗，修行的方法简单容易，人人都能修，男女老少，所以三根普被，利钝全收。不认识字的，现在讲没有文化的，也行，只要他真信，条件就这么简单，真信，真想去（真想去就是发愿），真念，这三个真，真信，真想去，真肯念，他就能往生，而且时间快。

我们从《净土圣贤录》、从《往生传》上去看，差不多一半以上时间三年。这不是偶然，哪有那么巧三年寿命就到了，我不相信这个话。什么原因他有寿命，不要了。像莹珂法师，他还有十年寿命，不要了，我现在就要去，阿弥陀佛就带他走了。我相信这样的人占很大多数。为什么这个世间生活得太苦了。

真正修行成就的人都是生活非常贫苦，为什么他对世间没有留恋。富贵人学佛，知道这个好，天天念几万声佛号，走不了。为什么放不下，亲情放不下，富贵放不下，所以让他不能真的去往生。贫穷的人容易放下。所以释迦牟尼佛为我们做示现什么都没有，三衣一钵，日中一食，树下一宿，叫他往生极乐世界他有什么放不下所以他去得那么容易，去得那么潇洒。

细心去观察、去想想，不是没有道理。我们在这个世间要想快速成就，一定要放下，一定要看破，我们的成就不难。念佛人生活愈清苦愈好，生活过得太舒服难分难舍，这是真的。所以我们得想清楚是不是真的想走真的想走，吃一点苦好，对这个世间留恋会大幅度的减轻，对于我们往生更有利。

生死是身，轮回是我

凡夫都执着这个身体是自己，这就是身见，有身见就不行。这个身是假的，不是真的，身不是我，你偏偏执着是我，你就错了。你看你这一生为这个身造多少业造善业是为这个身，造恶业也是为这个身，这个身有什么好处造恶业堕三途，造善业不过享人天福报。这头一个难关，佛要叫你看破、放下，身不是我。

身不是我，是什么是我所有的，要搞清楚。像衣服，衣服不是我，衣服是我所有的，身也是如此，身跟衣服一样是我所有的，不是我。为什么它有生死，生的时候好像衣服穿上，死的时候脱掉了，丢掉了。丢掉怎么你又去找一个身，这不就叫投胎吗所谓六道轮迴，又去找个身，就这个意思。所以六道里头的身都不是自己，叫舍身受身。舍身，这个身体不要了，马上又去找一个身，这就是六道轮回。

如果身是我，我死了，那哪里还有轮回不就没有轮回了吗这就说明什么没有死。这学佛头一个要肯定我没有死，是我这个衣服坏了，不要了，丢掉了，我没有死，我又去投胎去了。我是永远不会死的，你真正把这个事情搞清楚、搞明白，你就不会贪生怕死。为什么没有生死，生死是身，我没有生死，这是不能不知道的一桩大事情。

那现在就讲到我的问题了，我迷惑颠倒，没觉悟，这个状态叫什么叫灵魂。实在灵魂是恭维它的，它不灵。实实在在它是什么状况它迷魂。孔子讲得很好，孔子不是不知道，他知道这回事情，孔子称它叫游魂。这个正确，为什么它不稳定，它速度很大，到处游荡，去找有缘的，找到有缘它就投胎去了，它找父母，游魂。

如果它觉悟呢觉悟就不叫它魂，觉悟的时候我们叫它灵性，佛教里面称它作阿赖耶。最重要的它要觉悟，觉悟就不迷了，觉悟它不会在六道裡，它出去了，有能力出去。迷了没有能力，迷了它的活动范围就是六道。觉悟了它肯定出六道，所以觉悟叫灵性，那个才是我。一直到成佛，我成佛了，我证得阿罗汉，我证得菩萨，我证得佛果，那是我。

所以别再搞六道轮回，一定先要把身看破，对身完全不留恋，一切随缘，有很好，没有也好，不要执着。我都没有了，何况身外之物我都放下了，身外之物哪有放不下的！这个才有条件学佛了，你才能够契入佛的境界，真正很快速你就脱离生死，脱离生死就是脱离六道轮回，佛经上讲的生死就是代表六道轮回，不再到轮回里干傻事了。

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