功夫不得力的原因有哪些？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

不能把自身摆在人生第一位

学佛功夫不得力，原因在哪里没有把身放下。修净宗法门，这身不放下行吗我们昨天下午学习自了法师的报告，他完全用的是《印光大师文钞》，告诉我们，念佛功夫不得力就是没有把身放下，念念都为这个身着想。身固然重要，不能摆在第一，摆在第一它障碍我们往生，我们修一生的净业，念一生的佛，将来到哪里去人天两道。修得好的，积功累德大的，欲界天去了；一般普通的，这又到人间来了。

人间很辛苦，也不过就是几十年而已，活到一百岁的人不多。我们这一生受这么多年的苦，希望来生还来受苦吗这桩事情是大事，要很认真的去思惟，好好去想想。世尊为我们介绍极乐世界，究竟乐，能不能去能去，把身体摆在第二位，把念佛摆在第一位，你就能去了。所以决定不能把自身摆在人生第一位，错了。

想真正念佛，从哪里做起

“若欲真实念佛，首须截断狐疑”。你要想真正念佛，从哪里做起对这个法门一丝毫怀疑都没有。如果你半信半疑那不行，那这个功夫不得力，被破坏了。功夫得力，是没有杂念掺杂进去，这叫得力了。狐，狐狸性多疑，所以用狐来做个比喻。行人就是念佛人，不能把疑断掉，不敢勇猛直前，所以叫狐疑。

“当知疑根未断，即是罪根”，这句话说得好！什么罪这个大罪，你不能往生，你这一生不能成佛。所以这个怀疑，是一切不善的根本。八万四千法门，怀疑没有关系，念佛法门怀疑就不能成就。念佛全在信愿之有无，蕅益大师告诉我们的，能不能往生决定在信愿，我相信有极乐世界，我相信有阿弥陀佛，我愿意往生，就成功了，条件就具足；品位高下，那是念佛功夫的浅深

功夫不得力原因在哪里

根，眼、耳、鼻、舌、身、意，意是第六识，第六识的根是第七识，阿赖耶是六识的总的根本，六识都是从它变现出来的。无有增减，修行证得佛菩萨的果位了，没增；纵然堕落在三恶道，它也没减，说明什么六根的根性、六根的作用生佛是平等的，六道众生跟法身如来是平等的，这是事实真相。

这个经文比什么都重要！为什么你明白之后，你就有求必应。我求什么我求圆满的聪明智慧、圆满的大德大能、圆满的相好，这我们心目当中追求的。有没有有。在哪裡自性本自具足。佛就是教我们，向外求求不到，外面没有，心外无法。到哪里求向内求。所以佛法叫内典，经典叫“内典”，佛学叫“内学”，一切都是向内。

观音菩萨成佛了，用什么方法反闻闻自性，向内，他用耳根。我们用眼根行不行行，眼根也要往内去见，不要往外面见，往内就见性了，耳、鼻、舌、身、意亦复如是，统统要向内。向内是自性，把根本找到了；向外是枝叶，枝叶是万法，无量无边。

观世音菩萨这个反闻就非常值得我们去深思，怎么个反闻法实在讲，真有些人会用功的，它就在眼前。净宗这个法门，观世音菩萨修的，怎么修法听心里面念佛的音声。我们口不念佛，心裡面念佛，不是金刚持（金刚持口动），口不动，默念，默念外面人完全没有觉察到，自己耳朵听，听我们心里头念佛的音声。有没有有，别人听不到，我自己听到。

你不要听外头声音，专听自己心里念佛的声音，就是反闻。听到什么样的功夫不受外面音声干扰，外面不管声音是什么声音，没听见，只听见念佛的声音。行吗行。

佛经里头有故事，世尊曾经跟国王，叫国王做实验，在这个很热闹的活动当中，找一个死囚来做实验，叫这个死囚头上顶了一盆水，告诉他：从这个街头走到街尾，能够一滴没有洒出来就赦你无罪，就放你了；如果滴了一滴下来，马上执行砍头。

这个囚犯听了之后，确实这一盆水从街头走到街尾一滴没漏。国王问他：那些唱歌跳舞的，你有没有看到没看到；有没有听到没听到。为什么没有听到我的心只想到水一滴不能滴下来。他的心就在水上，外面境界视而不见、听而不闻。国王相信了。

所以海贤老和尚常说，“天下无难事，就怕心不专”，这心要专一，心真能专一就能见性，“反闻闻自性，性成无上道”，专注。我们功夫不得力，原因在哪里没有专注，我们是用散乱心在念佛、散乱心在闻法，心不能凝聚成为一心。

经文里面讲到修行的方法，只有八个字，“发菩提心，一向专念”，就行了。净宗教我们专念阿弥陀佛，从理上讲，专念任何法门都成就，都能性成无上道，为什么念阿弥陀佛阿弥陀佛心不专也得利益，这个了不起，只要能伏烦恼就决定往生。

临命终时心专，念一句、念十句都能感应阿弥陀佛来接你往生，这个是无量法门里头所没有的，这就是说明为什么教我们念阿弥陀佛。念别的，真正是念到一心，专注是一心，决定没有杂念、没有妄想，唱歌跳舞在你面前没看见、没听见，专到这个程度，那管大用。不能到这个程度，还能听到外面声音，还能看到外面色相，但是心里头这句佛号没有间断，这叫带业往生。带业往生只有净宗一门，八万四千法门里面找不到，无量法门里头也找不到，这个道理我们要懂。

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