对于一切人事物，顺境很好，逆境也好；善缘很好，恶缘也不错，绝对不起心、不动念、不分别、不执著。所以我们要练，这个就真的叫练功，这是修行功夫。一切时、一切处、一切五欲六尘当中，随缘不攀缘。有人问什么叫随缘什么叫攀缘六根接触六尘境界，你起心动念，就是攀缘。起什么心我想拥有，我想有权来支配，你动了控制的念头，动了占有的念头，你在这个里面起了贪瞋痴慢，错了！六根接触六尘境界生烦恼，这个烦恼就变成六道轮迴，你就够受的了。这叫做攀缘。
要学会不受外面境界干扰
念佛功夫在哪里看在境界里头，不妨碍我了，这个人有功夫了。我看得清楚，听得清楚，我没有分别，我没有执着，这就是功夫，对于境界里头能随缘不攀缘，清净心。
这看到的时候就想批评，就有自己意见，这个不好，这什么你被外面境界干扰了，你往生很困难。为什么临命终时还有人干扰你，你无始劫来冤亲债主很多，你要学会本事不受干扰，你不怕他。这个本事要在日常生活当中锻炼成功，怎么个学法要学随他去，什么都好。
到临命终时所有一切干扰也是随它去，自己守住这一句阿弥陀佛，我绝不许可其他的杂念干扰我们的心，这清净心。统统在日常生活当中练，特别是在人事环境上练，人事环境是最不好练的，在这下功夫，不受人事物的干扰，什么都好。
记住，蕅益大师教给我们自心现量，什么境界现前，你想到自心现量，一笑了之，它不干扰我，我也不干扰它，天下本无事。他干扰我，我被染污了，我干扰他，我也被染污了，见如不见，学这个本事。
要放下这是我的、那是你的
想到佛一定想到自己，为什么自己跟佛是一不是二，他已经觉悟了，他放下了，我还没放下，我还没觉悟，今天他表演，为我们示现一条回归自性的道路，成佛的道路，我们要愿意走这个路，依照他这个样子，依教奉行这一生当中决定成就，不要等来生。
首先要放下这是我的、那是你的、那是他的，这个观念不好，这个观念去不了，跟极乐世界不相应。你看海贤告诉别人，念阿弥陀佛，这个世界什么都是假的，没有一样是真的。
永嘉大师讲，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，我们要觉，不要再作梦了，在这梦里醒过来了，看到老和尚那个样子，我们醒过来了，不要了。
我修行为什么不能像他那个样子我这个也要、那个也要，这个也想、那个也想，就坏在这里。他的高明处，什么都不想，什么都不要，一切随缘，有缘是利益众生的做，表法；没有缘不做，不去攀缘，这个好。
真修行没有别的，放下就是
真正修行在哪里修就在眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，就在这个里头去修。最高的，法身菩萨，不起心不动念；次一等的是十法界里面的菩萨，他有起心动念，他没有分别执着，这就高了；那最低的，不执着，有起心动念、有分别，没有执着，这是什么人这是阿罗汉。所以，真修行没有别的，放下就是。
海贤老和尚常常劝导同学，他一生，也是他老人家的口头语，比什么都重要，这句话就是“好好念佛，成佛是大事，其他都是假的”。好好念佛就是“信愿持名”，蕅益大师在《弥陀经要解》上所说的这一句，这是净土修行的枢纽，最重要的纲宗。对于净土法门真信，没有丝毫怀疑，难，说起来容易，做起来很难。一点怀疑都没有，全心投靠阿弥陀佛，没有第二个念头，真正发心求生净土，我这一生什么都不求，就求这一桩事情。
利益众生的事情、利益佛法的事情随缘，有缘应当做，不妨碍你修行。做了怎么样不放在心上，这叫随缘；放在心上叫攀缘。不放在心上，心上没事，心上只有阿弥陀佛，那个结果当然是极乐世界。你心上有佛，佛心上有你，所以他就感应道交。

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文章标题：人生该练何种功？发布于2023-11-27 16:48:12

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