真正想断烦恼的人从哪里开始？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

对治三恶想

“如《郁迦罗越问经》，谓菩萨行布施时，以离欲想、修慈想、无痴想对治三恶想”。这佛教人，离欲，离贪欲；修慈，离瞋恚，修慈悲心想；无痴是对治痴欲想。

我们今天用的方法比它这个简单，效果更大，我们用什么方法阿弥陀佛，心是阿弥陀佛，口念的阿弥陀佛，身行的阿弥陀佛，完全依照三经一论，三经一论就是阿弥陀佛，依照阿弥陀佛的教诲，这个好！

“菩萨舍所施物，生离欲想”。身心世界统统要放下，到什么时候圆满欲的念头，欲望没有了，布施功德就圆满，还有欲望不行，这个要知道。

我们现在只有一个愿望，求生淨土，想见阿弥陀佛，行不行行，修净土宗的行，这是佛教给我们的方法，修别的其他法门就不行，这就是难易之分。净土宗准许带业，其他八万四千法门没听说带业的。净宗把修行成佛证果分成两个阶段，第一个阶段，你到极乐世界，你还是凡夫；到极乐世界成佛之后，那是第二个阶段。其他八万四千法门没有第二个阶段，只有一段，没有二段，难！难易我们要搞清楚。

所以菩萨（这都是平常我们要学的、要做的）舍所施物，生离欲想，真的舍得。“于求者与乐因缘”，接受布施的，让他生欢喜心，“故瞋恨心薄”，这叫修慈想。“以此布施功德，回向无上道，则痴心薄”，不痴了，点点滴滴的功德都回向给西方极乐世界。“今法藏大士不起三恶想，离诸烦恼。”他修布施，离贪瞋痴。

真正想断烦恼的人从哪里开头

《淨影疏》裡头四句，不多，十六个字，爱欲之心，深而难越，太深、太广，你渡不过去；把它比喻叫堑，像护城河一样；教断，这个东西是假的，不是真的，这个东西害得你无量劫来在六道搞生死轮迴，与一切众生，这个一切众生就是你的冤亲债主，生生世世冤冤相报，没完没了，你说多可怜，你说这个多可怕。

《甄解》说得好，捨欲心，坏诸欲堑者，这就真干。这一句话就是断烦恼，真正想断烦恼的人从哪裡开头捨欲心，把欲望捨掉。欲望的根是情执，最难捨的，这个世间大家都知道。

海贤老和尚也说，有一种恩情最深，最难放下的，母爱，母子之情，尤其是母亲，舍不得儿女。现在儿女可以舍父母，在过去受传统文化薰陶的，做子女的人最难捨的是父母。现在把中国传统文化丢掉了，学外国人，外国人到你十六岁成年，你可以独立，跟父母的关系就舍掉了。

真的，有小孩离开家之后，一生再不会看到他回来，在国外这是非常平常的现象。父母也成了习惯，父母也不会想儿女，为什么想是白想，枉然，他不想你。不像中国人，母子连心，母亲想儿子，儿子想母亲，他有感应，这文化不一样。所以从亲情开始放下。

爱欲是诸苦之本。爱欲这两个字范围很大，爱是你喜欢它，欲是想占有它，爱财、爱色、爱名、爱利，总是想拥有，总是不肯放下。可是，你都没有想到，死了以后什么都带不去，没有一样是你的。

不需要等死了以后才知道，你要是有警觉心，你要是个聪明人，你就知道，人每天死一次，你晚上躺在床上睡觉睡著了，跟死人一样，在这个状况之下什么是你的人家把你身体抬走你都不知道。连身体都不是自己的，何况身外之物躺在床上要有这个警觉心，天天有这个警觉心，你肯定万缘放下。睡觉要作如是观，睡觉要念佛求生净土，要养成这个习惯就好。

欲流深广，这就讲你的欲望，欲望没有边际、没有底；没有底是深，没有边是广。众生漂溺之而难度，非常可怜！六道轮回就是苦海，苦海无边，你怎么能渡过放下就渡过，不放下永远在裡头。所以要真正放得下，要真正知道它可怕，不放下是真的麻烦。无量的时空，一染一切染，一迷一切迷，怎么办

跟一切人事物结的冤仇，冤仇从哪里结的百分之九十还要多，从言语、态度上结的。所以佛给我们讲十善，口佔四个，最容易造业的是口。说话恶口自己不知道，说话难听，你说的人无意，听的人有心，就结了冤仇。你今天有权有势，作威作福，不知道别人感受，等到你的权势失掉之后，别人用这个态度来对你，你就感到难过了，那是什么那是报应。

这一点要学海贤，海贤一生没有轻视一个人，一生没有用不好的态度对一个人，见人都是欢欢喜喜，从内心流出真诚的慈悲。好人、坏人都是笑咪咪的，没有这个好那个坏，没有这个喜欢那个讨厌，一律平等。所以人人喜欢亲近他，他非常随和，对于别人的要求总是善巧方便满足他，让他生欢喜心，这样将来就是法缘好。他老人家说，“宁可荤口念佛”，吃肉的口你去念佛，“不可素口骂人”，你吃长斋，但是你骂人，你对人不好。

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