忏除业障从礼敬做起

忏除业障从礼敬做起，礼敬从怨亲平等处修

修行就是忏悔。修是修正的意思，行是行为，就是把错误的思想、行为修正过来。思想正了，言行一定是正的；思想有错误，言行才有过失。

过失一定要有个标准，如果讲到绝对的标准，那只有佛，是一切恶业忏除乾淨了，等觉菩萨还有一分生相无明没有破，那就是他的恶业。只要有恶业就得要修行，所以等觉菩萨还是要修行。地位愈低的，恶业的现象愈粗重，也愈明显。我们博地凡夫，杀盗淫妄，这是极粗、极重之业；贪、瞋、痴、慢，这都是我们的业障。这些业障，障了我们的清淨心，障碍我们明心见性，障碍我们一心不乱。所以业障要不能够消除，不管你修哪一个法门，都没有办法成就。

恶业从哪裡来的从烦恼来的。烦恼无量无边就是从这三个生起来的，这是烦恼的大根大本。贪是贪心，凡夫贪五欲六尘；二乘人贪偏真涅槃、贪禅定；大乘菩萨贪度众生，都是贪。瞋是瞋恚心，逆境逆缘裡头不能忍受，怨天尤人，有不平之心。愚痴是真妄、邪正、是非、善恶，甚至于利害，都不能辨别，这就叫愚痴。

贪瞋痴是三恶道的第一个因素。贪烦恼是饿鬼道的第一个条件，没有贪心决定不堕饿鬼。瞋恚心是地狱道的第一个因素；愚痴是畜生道的业因。如果能断贪瞋痴，就决定不堕三恶道。因此佛常常劝勉我们要断贪瞋痴，断掉贪瞋痴就是无贪、无瞋、无痴，翻过来之后叫三善根。这才叫真正的忏悔，忏悔是要改过自新。

贪瞋痴从什麽地方表现心裡、身体、语言，“身语意”天天在那裡造作。所造作的罪业，佛在经上说，“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”所以我们的业障习气实在深重，这是应当要警惕的。

普贤菩萨十大愿王，礼敬是根本。我们对于一切人事物没有敬心，内无诚敬，外也无礼貌，我们的罪业怎麽能忏得乾淨因此，忏除业障一定要从诚敬上做起，我们待人接物用真诚恭敬的心。真正肯这样修法，业障自自然然就消除了。

从哪裡开始修从怨亲平等修。我们一生当中最可恨的、最讨厌的冤家对头，提到他瞋恨心就生起来，这在心裡上极端的不平。

我们要知道，怨亲都是我们平等的善知识。我们在最亲爱的人这边，修清淨心，不起贪爱，断贪心；从冤家债主那边，断瞋恚心，这样才能成就。否则，贪、瞋永远断不掉，一生做再多的好事，都是三界六道裡面有漏的善业，有漏的痴福。

别人对我不诚、不敬，他修六道，是他的事情，我不能跟他一样。我对他要诚、要敬，为什麽我修菩萨道，我修淨土道，我不能跟他一样，我将来要往生西方极乐世界，他还在六道轮迴。如果不甘心，认为他骗我，我也骗他，他堕恶道，你也跟著堕恶道。所以，要时时刻刻知道自己的毛病，知道自己的过失，马上把它改正过来。

怨亲平等，这是修行功夫

“回向门：谓修淨土之人，观察一切世间苦恼众生，愿同生彼国土”，念佛人要有这个心量。我自己同生极乐世界，这个人跟我有怨，我不喜欢他，最好他别去，如果有这个念头，极乐世界去不了，为什麽你不是菩提心，菩提心是大慈悲心，你不能慈悲。这个人害过我，伤害过我，这个人跟我有仇，我怎麽可以让他到极乐世界去，那你们两个冤冤相报，在六道轮迴，去不了。

要把那些冤仇一笔勾销，若无其事，我们同一个自性，我们现在同是阿弥陀佛弟子，我们两个要吵架，阿弥陀佛会把我们两个开除掉，所以决定不可以。要“所有自己功德善根，悉以回向一切众生，共证无上觉，是名回向门”，把自己的功德善根迴向这些冤亲债主。

我天天迴向，我那裡供的很多牌位，很多的人来陷害我的、毁谤我的、陷害我的、障碍我的，我都给他供牌位。有对我有恩德的，报恩的。冤亲债主供牌位，不是报怨，是希望阿弥陀佛加持他们，让他们觉悟，让他们回头，大家念佛同生极乐国。怨亲平等，这就是修行功夫，没有怨恨。